2022 08 25 左永安顧問 無極鳳清道德宮 註釋 1 《玄門日誦早晚功課經》道生一，一生二，二生三。三生萬物 獨立而不改，周行而不殆 老即壽，君是尊號，道清德極，所以稱為君。 （1）太上老君説常清靜經：全稱《太上老君説常清靜妙經》，或《太上老君説常清靜真經》，又稱《太上混元上德皇帝説常清靜經》，簡稱《清靜經》、《常清靜經》。

 

2022 08 25 左永安顧問 無極鳳清道德宮 註釋 1 《玄門日誦早晚功課經》道生一，一生二，二生三。三生萬物 獨立而不改，周行而不殆 老即壽，君是尊號，道清德極，所以稱為君。 （1）太上老君説常清靜經：全稱《太上老君説常清靜妙經》，或《太上老君説常清靜真經》，又稱《太上混元上德皇帝説常清靜經》，簡稱《清靜經》、《常清靜經》。

 註釋 1

（1）太上老君説常清靜經：

全稱《太上老君説常清靜妙經》，或《太上老君説常清靜真經》，又稱《太上混元上德皇帝説常清靜經》，簡稱《清靜經》、《常清靜經》。

作者不詳。此經主要闡述“如何清靜，漸入真道”。

“太上老君”，道教徒對“老子”的尊稱。

“太”為大之意，“上”為尊之意；高真莫先眾聖共尊，

“太上”系道門最高之辭，用以稱呼其神仙體系中品位極高

之神。

老即壽，君是尊號，道清德極，所以稱為君。

説明老君為眾聖之祖，真神之宗。

一切萬物，莫不皆因老君所制，故為宗祖也。

常為恆也。清為元，靜為炁，經為法。

一則為聖人之徑路，二則為神仙的梯凳。

凡學道的人，都因經戒而成真聖。

聖人沒有不借經而成為聖人，不憑藉元炁而成道的。

《清靜經》在道教中佔有重要的位置，歷來為此作注者眾多。

《玄門日誦早晚功課經》把《清靜經》放在眾經之首，

每日持誦，可知該經是道教徒修持的一部非常重要的

上乘經典。

每每朗誦此經

“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之”。

“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。

自然而然就能“清靜”、“漸入真道”。

（2）老君曰：大道無形，生育天地：

老君，太上老君的簡稱。曰，稱、説。大道，道是

至高無上的，是在沒有天地之前，有一個沒有形狀的

最高能源，《道德經》中説她“獨立而不改，周行而不殆”。

世間萬物都是由她所生。

《道德經》中説：“道生一，一生二，二生三。三生萬物。

”因天地萬物皆為“道”的化生，故注稱“大道”。

她是不可名狀之物，而又大而無外，小而無內，杳杳冥冥，

其中有精，混混沌沌，分為陰陽。

無形，視之不見。生育，育，養育，長養陰陽，

所以叫生育，陽為清，上升為天，陰為濁，下降為地，

此言大道是永恆不滅的，天地萬物，都是從她而生，

由她所養，最後由她化解，她是萬有之源，萬化之本。

所以説她生育天地。

（3）大道無情，運行日月：

大道，至高無上，極尊至貴的道。

無情，沒有偏愛及私情。運行，旋轉運行，此處指化生萬物。

日月，指日月星辰及世間萬物。

此句言人有喜、怒、哀、樂等表現，都是從一個“情”字中而

來，然而不可名狀的大道，雖然萬物都在她的包容之中，

但她則是一視同仁，沒有半點偏愛和私護，在大宇宙中旋轉

運行，沒有止息，也沒有偏差，試想這種充沛的能力及行為，

是誰給她的呢？那就是沒有一分一毫私情的大道。

（4）大道無名，長養萬物：

無名，是指無形無象的混元大道，因無形無象，所以叫無名。

《道德經》云：“道常無名。”無名指有功而不為名的意思。

《道德經》又云：“大道泛兮，其可左右。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

”不有指不為已有，也是指無名之意。

長養，生長養育。萬物，指世間萬事萬物。

此句言大道自生萬事萬物而不為已有的博大胸懷和無私。

（5）吾不知其名，強名曰道：

吾，即我。不知其名，不知道她的名稱，如何稱謂她。

強名，勉強稱名。此句言大道是萬事萬物產生、發展、

滅亡的根源，就連太上老君都不知道怎麼稱呼她，

給她定稱，就勉強稱之為“道”。

《道德經》云：

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，

周行而不殆。可以為天下母。

吾不知其名，字之曰道。”

此段總的是講，

太上老君教人知道什麼是萬事萬物的根源，

她是沒有形狀、沒有情慾、沒有名字的大道之體，

她是天地萬物的運作長養的惟一操作者。

沒有她，世界將毫無生機可言，凡是有智慧的人士，

應當觀察她的永恆常存，向她學習。

一要學習她的無形。“外其身而身修，忘其形而形存”。

“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患”。

二要做到無情，無情就是無念，就是沒有七情六慾，

心地才能清靜，本性才能永住。

第三要做到無名。萬事萬物都是從無名中生出，修行的人，

如果能做到捨去有形之身，忘掉肉體之我，

即是大道無形之功；

能做到一念不動，心地圓滿無缺，即是大道無情之功。

能做到這些，在你的(心, 腦 ,性)海中無一物可思，無一事

可言。

達到不可名狀的元始先天境界，即有無名的大道之體了，

到此則萬福並致，圓滿無缺，常此先天大道必然有成了。

2022 08 25 左永安顧問 無極鳳清道德宮 大道無形 《太上老君説常清靜經》簡稱《清靜經》，僅三百九十一字。是一部言簡義豐、博大精深極為重要的道家經典，是道教煉養術重要資料之一。

         《太上老君説常清靜經》簡稱《清靜經》，

僅三百九十一字。是一部言簡義豐、博大精深

極為重要的道家經典，是道教煉養術重要資料之一。

《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了

全經格調。

經文不講有為的修養方法，而是要人從心地下手，

以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。

經中以發揮“清靜”兩字為主，簡明地敍述了道家修心養性的

基本原則。

經文大旨，主要是根據老子“清靜無為”的理論推演而來，

在道經之中不失為純正之品。

此經篇幅雖短，卻是一篇博大精深、邏輯性驚人的經文，

每一句話可以解釋成上千字的思維過程。涵蓋了宇宙人生的

全部真相，讓人真正意義上地明白真理並獲得解脱。

為道士們日常誦習的重要功課之一。

lǎo老 君jūn曰yuē：大dà道dào無wú形xínɡ，生shēnɡ育yù天tiān地dì(2)；大dà道dào無wú情qínɡ，運yùn行xínɡ日rì月yuè(3)；大dà道dào無wú名mínɡ，長zhǎnɡ養yǎnɡ萬wàn物wù⑷；吾wú不bù知zhī其qí名mínɡ，強qiánɡ名mínɡ曰yuē道dào⑸。夫fū道dào者zhě：有yǒu清qīnɡ有yǒu濁zhuó，有yǒu動dònɡ有yǒu靜jìnɡ；天tiān清qīnɡ地dì濁zhuó，天tiān動dònɡ地dì靜jìnɡ。男nán清qīnɡ女nǚ濁zhuó，男nán動dònɡ女nǚ靜jìnɡ。降jiànɡ本běn流liú末mò，而ér生shēnɡ萬wàn物wù⑹。清qīnɡ者zhě濁zhuó之zhī源yuán，動dònɡ者zhě靜jìnɡ之zhī基jī⑺。人rén能nénɡ常chánɡ清qīnɡ靜jìnɡ，天tiān地dì悉xī皆jiē歸ɡuī⑻。

夫fū 人rén神shén好hào清qīnɡ，而ér心xīn擾rǎo之zhī；人rén心xīn好hào靜jìnɡ，而ér欲yù牽qiān之zhī⑼。常chánɡ能nénɡ遣qiǎn其qí欲yù，而ér心xīn自zì靜jìnɡ，澄chénɡ其qí心xīn而ér神shén自zì清qīnɡ⑽。自zì然rán六liù欲yù不bù生shēnɡ，三sān毒dú消xiāo滅miè⑾。所suǒ以yǐ不bù能nénɡ者zhě，為wéi心xīn未wèi澄chénɡ，欲yù未wèi遣qiǎn也yě⑿。能nénɡ遣qiǎn之zhī者zhě，內nèi觀ɡuān其qí心xīn，心xīn無wú其qí心xīn⒀；外wài觀ɡuān其qí形xínɡ，形xínɡ無wú其qí形xínɡ⒁；遠yuǎn觀ɡuān其qí物wù，物wù無wú其qí物wù。三sān者zhě既jì悟wù，惟wéi見jiàn於wū空kōnɡ⒃；觀ɡuān空kōnɡ亦yì空kōnɡ，空kōnɡ無wú所suǒ空kōnɡ⒄；所suǒ空kōnɡ既jì無wú，無wú無wú亦yì無wú⒅；無wú無wú既jì無wú，湛zhàn然rán常chánɡ寂jì⒆；寂jì無wú所suǒ寂jì，欲yù豈qǐ能nénɡ生shēnɡ⒇？欲yù既jì不bù生shēnɡ，即jí是shì真zhēn靜jìnɡ（21）。真zhēn常chánɡ應yīnɡ物wù（22），真zhēn常chánɡ得dé性xìnɡ（23）；常chánɡ應yīnɡ常chánɡ靜jìnɡ，常chánɡ清qīnɡ靜jìnɡ矣yǐ（24）。如rú此cǐ清qīnɡ靜jìnɡ，漸jiàn入rù真zhēn道dào（25）；既jì入rù真zhēn道dào，名mínɡ為wéi得dé道dào（26），雖suī名mínɡ得dé道dào，實shí無wú所suǒ得dé（27）；為wéi化huà眾zhònɡ生shēnɡ，名mínɡ為wéi得dé道dào（28）；能nénɡ悟wù之zhī者zhě，可kě傳chuán聖shènɡ道dào（29）。

老lǎo 君jūn曰yuē：上shànɡ士shì無wú爭zhēnɡ，下xià士shì好hào爭zhēnɡ（30）；上shànɡ德dé不bù德dé，下xià德dé執zhí德dé（31）。執zhí著zhuó之zhī者zhě，不bù名mínɡ道dào德dé（32）。眾zhònɡ生shēnɡ所suǒ以yǐ不bù得dé真zhēn道dào者zhě，為wéi有yǒu妄wànɡ心xīn（33）。既jì有yǒu妄wànɡ心xīn，即jí驚jīnɡ其qí神shén（34）；既jì驚jīnɡ其qí神shén，即jí著zhù萬wàn物wù（35）；既jì著zhù萬wàn物wù，即jí生shēnɡ貪tān求qiú（36）；即jí生shēnɡ貪tān求qiú，即jí是shì煩fán惱nǎo（37）。煩fán惱nǎo妄wànɡ想xiǎnɡ，憂yōu苦kǔ身shēn心xīn。便biàn遭zāo濁zhuó辱rǔ。流liú浪lànɡ生shēnɡ死sǐ，常chánɡ沉chén苦kǔ海hǎi，永yǒnɡ失shī真zhēn道dào（38）。真zhēn常chánɡ之zhī道dào，悟wù者zhě自zì得dé，得dé悟wù道dào者zhě，常chánɡ清qīnɡ靜jìnɡ矣yǐ（39）。

仙xiān 人rén葛ɡě翁wēnɡ曰yuē：吾wú得dé真zhēn道dào，曾cénɡ誦sònɡ此cǐ經jīnɡ萬wàn遍biàn（40）。此cǐ經jīnɡ是shì天tiān人rén所suǒ習xí，不bù傳chuán下xià士shì（41） 。吾wú昔xī受shòu之zhī於yú東dōnɡ華huá帝dì君jūn（42） ，東dōnɡ華huá帝dì君jūn受shòu之zhī於yú金jīn闕què帝dì君jūn（43），金jīn闕què帝dì君jūn受shòu之zhī於yú西xī王wánɡ母mǔ（44）。西xī王wánɡ母mǔ皆jiē口kǒu口kǒu相xiānɡ傳chuán，不bù記jì文wén字zì。吾wú今jīn於yú世shì，書shū而ér錄lù之zhī（45）。上shànɡ士shì悟wù之zhī，升shēnɡ為wéi天tiān官guān（46）；中zhōnɡ士shì修xiū之zhī，南nán宮ɡōnɡ列liè仙xiān（47）；下xià士shì得dé之zhī，在zài世shì長chánɡ年nián（48）。遊yóu行xínɡ三sān界jiè，升shēnɡ入rù金jīn門mén（49）。

左zuǒ 玄xuán真zhēn人rén曰yuē（50）：學xué道dào之zhī士shì，持chí誦sònɡ此cǐ經jīnɡ（51），即jí得dé十shí天tiān善shàn神shén，擁yōnɡ護hù其qí神shén（52）。然rán後hòu玉yù符fú保bǎo神shén，金jīn液yè煉liàn形xínɡ。形xínɡ神shén俱jù妙miào，與yǔ道dào合hé真zhēn（53）。

正zhènɡ 一yì真zhēn人rén曰yuē（54）：人rén家jiā有yǒu此cǐ經jīnɡ，悟wù解jiě之zhī者zhě，災zāi障zhànɡ不bù幹ɡàn，眾zhònɡ聖shènɡ護hù門mén（55）。神shén升shēnɡ上shànɡ界jiè，朝cháo拜bài高ɡāo尊zūn（56）。功ɡōnɡ滿mǎn德dé就jiù，相xiānɡ感ɡǎn帝dì君jūn。誦sònɡ持chí不bù退tuì，身shēn騰ténɡ紫zǐ雲yún（57）。