2018年3月16日 星期五

地母化生。普天肅靜。河海淨默。山嶽吞雲。 萬靈扳扶。召集群真。天無雜氣。地無妖魔。 明慧洞清。大道玄玄。虛空地母。無量慈尊。

地母寶誥 志心皈命禮

地母化生。普天肅靜。河海淨默。山嶽吞雲。
萬靈扳扶。召集群真。天無雜氣。地無妖魔。
明慧洞清。大道玄玄。虛空地母。無量慈尊。
 

奉勸世人虔誦地母經

地能生萬物。如母養群生。慈悲德方厚。廣大無比倫。
混沌初分後。媧皇制人倫。乾坤合其德。兩儀妙生成。
從此地母神。流傳一卷經。此經最靈應。世人罕見聞。
有緣遇著了。一字值千金。下濟三塗苦。上報四重恩。
虔持經一卷。孝順事雙親。試看塵世上。茫茫無數人。
仙佛與聖賢。王侯及庶民。九州大地眾。誰非父母生。
十月懷胎苦。三年乳哺辛。膝下蘭桂茂。高堂白髮新。
一生苦拮据。無非為兒孫。思量父母苦。當發敬孝心。
烏鴉知返哺。羊有跪乳情。人不孝父母。何以超獸禽。
我願世間人。個個孝雙親。無論男合女。不分俗與僧。
都要孝父母。皆當奉此經。地母神通大。慈悲願力深。
慧眼觀大地。苦海困群生。若有孝親者。地母悉知聞。
有人奉此經。合家保安寧。高堂增福壽。亡化得超昇。
能免刀兵劫。能避水火瘟。後代日昌盛。財源自豐盈。
或誦千百卷。印送廣流行。在生千祥集。死離地獄門。
若有毀謗者。果報禍非輕。奉勸正君子。虔誦此真經。
獲福不可量。信受自然靈。
無上虛空地母無量慈尊(三稱九叩)

無上虛空地母玄化養生保命真經

無上虛空地母玄化養生保命真經


上香讚

香結寶篆。地母寶香。結傳宣三十六戊忌完全。
福祿壽綿綿。逢戊忌五榖豐收年。國泰民安。
南無地母尊菩薩摩訶薩。(三稱)
 

淨三業神咒

身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。
願我身自在。常住三寶中。當於劫壞時。我身常不滅。
誦此真文時。身心口業皆清淨。急急如律令。

淨壇咒

太上說法時。金鐘響玉音。百穢藏九地。諸魔護騫林。
天花散法雨。法鼓振迷沉。魔。諸天賡善哉。金童舞瑤琴。
願傾八霞光。照依皈依心。蚤法大法稿。翼侍五雲深。
急急如律令。
 

淨心神咒

太上台星。應變無停。驅邪縛魅。保命護身。智慧明淨。
心神安寧。三魂永固。魄無喪傾。急急如律令。

淨口神咒

丹朱口神。吐穢除氛。舌神正倫。通命養神。
羅千齒神。卻邪衛真。喉神虎賁。炁神引津。
心神丹元。令我通真。思神鍊液。道炁長存。
急急如律令。
 

淨身咒

靈寶天尊。安慰身形。弟子魂魄。五臟玄冥。
青龍白虎。隊仗紛紜。朱雀玄武。侍衛身形。
急急如律令。

淨天地解穢咒

天地自然。穢氣氛散。洞中玄虛。晃朗太元。
八方威神。使我自然。靈寶符命。普告九天。
乾羅嗒哪。洞罡太元。斬妖縛邪。度人萬千。
中山神咒。元始玉文。持誦一遍。卻病延年。按行五嶽。
八海知聞。魔王束首。侍衛我軒。凶穢消散。
道炁長存。急急如律令。
 

安土地神咒

元始安鎮。普告萬靈。嶽瀆真官。土地祇神。
左社右稷。不得妄驚。回向正道。內外澄清。
各安方位。備守壇庭。太上有命。搜捕邪精。
護法神王。保衛誦經。皈依大道。元亨利貞。
急急如律令。

祝香神咒

道由心學。心假香傳。香爇玉爐。心存帝前。
真靈下盼。仙旆臨軒。今臣關告。巡達九天。
 

金光神咒

天地玄宗。萬炁本根。廣修萬劫。證吾神通。
三界內外。惟道獨尊。體有金光。覆映吾身。
視之不見。聽之不聞。包羅天地。養育群生。
受持萬遍。身有光明。三界侍衛。五帝伺迎。
萬神朝禮。役使雷霆。鬼妖喪膽。精怪亡形。
內有霹靂。雷神隱名。洞慧交徹。五氣騰騰。
金光速現。覆護真人。急急如律令。

開經讚

功德遍大地。母恩配先天。 金盤玉露灑寶田。
亙古老仙。孝義永連綿。
 

香讚

香結寶篆。地母寶香。結傳宣三十六戊忌完全。
福祿壽綿綿。逢戊忌五穀豐收年。國泰民安。

地母簡介 地母 ─ 宇宙之母、又稱無上虛空地母,大道玄玄虛空地母、無上虛空地母無量慈尊 地母至尊乃主宰大地山川之神、為道教四御之一、與主宰天界的玉皇上帝並列、自古即有『天陽地陰,天公地母』說法,而古人尊天親地也皆源自於人類對土地與自然的崇敬。

敬頌

地母真經

盤古初分我當尊。陰陽二氣配成婚。萬物本賴風和雨。開堂先念地母經。
上奉高真親歡喜。下保萬民永安寧。地是地來天是天。陰陽二氣緊相連。
統天統地統三光。包天包地包乾坤。坎離震兌當四柱。乾坤艮巽是為天。
地母本是戊己土。包養先天與後天。天君本是玄童子。他聾我啞配成雙。
神與氣和化天地。氣與神和產賢人。真氣為母母是氣。真神為子子是神。
陰陽會合真造化。造化天地產賢君。雖然不會人言語。三九二八時時行。
子母不離懷胎孕。身懷有孕十年整。十月胎足卦爻定。胎滿產出六賢君。
天皇地皇人皇氏。伏羲軒轅與神農。伏羲能化天合地。陰陽二氣八卦分。
神農皇帝治五谷。軒轅皇帝治衣襟。飲食衣服從此起。留下後世照樣行。
三世諸佛從我出。菩薩不離母一身。各位諸神不離我。離我何處去安身。
東西南北四部洲。春夏秋冬我造成。江河湖海不離我。萬國九州我長成。
歷代帝王不離我。大小皇官我養成。天下五嶽仙山境。山林樹木我造成。
庶民百姓不離我。五谷六米我長成。七十二樣不離我。萬物草木我長成。
人活在世吃用我。死後還在我懷中。各府州縣不離我。庵觀寺院我體成。
大小賢神是我塑。諸佛金身我功成。黃金本是四方寶。想壞世上多少人。
金銀財寶從我出。看來不離我一身。各國王子把我敬。累代帝王把我尊。
國王為我動干戈。那個敬我地母身。綾羅綵緞從我出。花木菜果我長成。
酸甜辣苦從我出。四季藥苗我長成。蔥蒜韭菜從我出。薑糖古月我長成。
天下男女多生病。地母萬藥造生成。男女口中無滋味。油鹽醬醋我造成。
樣樣都是我造出。萬般都是我造成。地母心血都費盡。地母費了無邊心。
老娘為兒更為女。兒女忘了我的恩。吃喝穿帶娘造化。造化發生我長成。
變賣銀子你們用。那個提念我一聲。世上諸物不離我。萬物還是娘生成。
本來土產生一物。無數包藏六道行。世上只知天為大。地母敢大天一層。
天上一點甘露水。地下田苗五谷生。雖然降下是好雨。還是地母骨體精。
龍藏千里不離我。風雲還是地母生。母不與龍起風雲。看龍何處有雨行。
龍也無處把身隱。呼雷閃電漏了形。說來說去都是我。世上怎知我苦心。
勞碌辛苦地母受。好穿好吃兒女行。地母晝夜不合眼。合眼眾是有災星。
地母一時打個盹。鰲魚翻身一掃平。也無天來也無地。世上成了一場空。
諸佛逃走天涯外。菩薩逃走永無窮。君民人等盡皆無。天地神賢似火焚。
無東無西無南北。萬物盡皆如灰塵。參透發筆地母意。地母光明度此身。
地母發筆靈芝現。地母真炁結月成。性命保全精神合。精神氣合我造成。
仙佛賢聖忘母意。誇強賣會成才能。君臣文武忘母意。忘了地母大慈恩。
士農工商忘母意。將恩不報反無情。不分正法圖如意。墮落萬劫不翻身。
要知地母名合姓。鴻蒙未判老混沌。壽活十二萬年載。九千六百刻時辰。
出世受了千萬苦。不料地母閃了空。嬰兒姹女無一個。坐在長江放悲聲。
若要母子重相見。除非子丑另開天。真經一百八十二。句句說的是真言。
家家都把地母敬。五穀豐收樂太平。也無大災與大難。善男信女享康寧。
若還不聽地母話。五榖不收吃不成。若還不信地母話。大劫大難活不成。
地母十月十八生。家家誦念地母經。香燈供果排齊整。做會誦經申表文。
有人傳娘地母經。子孫萬代受皇恩。夫人傳我地母經。代代兒女滿堂興。
人人傳我地母經。五男二女香煙生。男女忌戊敬地母。榮華富貴萬萬春。
處處立壇把戊忌。地母保命救眾生。方方立壇把戊忌。地母化生顯賢靈。
謝恩答報虛空母。連修廟宇把香焚。塑畫母像人朝敬。纔算孝子兒女心。
急早誠心把功趕。莫把銀錢放在心。虛空地母把令掛。脫凡成聖登天庭。
大忠大孝大結果。大慈大仁永長生。地母勅封蓮花增。吾國果成大羅京。
男女盡成大羅體。極樂寶殿萬古名。
無上虛空地母玄化養生保命慈尊大慈尊。

地母妙經

虛空地母治人倫。混沌初開母為尊。生天生地是吾根。一僧一道一俗人。
地母傳下地母經。男女印送保安寧。安得天下太平定。處處要唸地母經。
地母傳留地母經。無有人家敬地神。地母傳說此經起。誦念真經堅可成。
人人若不敬地母。死後永坐地獄門。人生若不敬地母。造下罪孽海樣深。
吃穿二字從我出。誰知地母這苦辛。那個兒女把孝敬。替娘行道勸化人。
三災八難眼前到。天下人民受災星。母為兒女心費盡。兒女把娘不在心。
世上樣樣心費到。樣樣地母都治全。七十二神都有會。惟我地母會不成。
天下各處都有廟。諸神會內亂紛紛。老娘廟宇無一座。反將老娘落了空。
天無雨來地不生。荒亂年間不太平。九歲兒女念此經。父兄相離又相生。
人人皆得傳此經。傳與天下老幼人。倘若有念老母經。日後康健子孫賢。
四時八節多重利。天和地靈多收成。男女大小都要記。誠心要念地母經。
快快說來快快傳。眼前就是豐收年。黃臘寶燭常供獻。每月三戊要虔誠。
諸凡日期都無忌。三十六戊要忌全。六盞明燈五柱香。黃錢白紙茶水清。
男女立壇逢戊忌。立壇忌戊講分明。心記口念七次誦。處處自然得太平。
終朝每日常時念。免得一家得病症。榖麥未黃震風起。餓死年老合後生。
五榖上蒼天上收。留下眾生有變成。有人念我地母經。保佑一方好修成。
有人傳我地母經。諸神家神得安寧。天官賜福全家興。青龍白虎應接身。
十月十八午時生。辰戌丑未易改成。天下男女立大會。地母聖誕方方成。
方方能念地母經。何愁五榖不收成。家家能念地母經。人人昇天受香燈。
地母寶經非一經。只為天下迷眾生。一卷能消千萬劫。勝念諸佛萬卷經。
字字光明普天照。句句改罪改冤愆。行行消災賜福壽。卷卷地母保安寧。
若還不念地母經。一家在劫罪不清。人民不聽地母勸。水火大劫風又臨。
老娘要把大劫免。男女不順地母心。老娘要不免劫數。為娘見死心不忍。
左思右想娘無路。差下善惡眾神靈。善者正歸善人引。惡人歸入惡人群。
地母一網要打盡。連累善人受驚心。地母要現善惡法。天下方方樂道真。
二十八宿斗柄轉。六十花甲安乾坤。天干地支常擁護。九天星斗共微神。
八方雷神分六四。六四天下變化神。丁甲庚辛成陣伍。天羅地網鬼魔精。
八大金剛來護法。四大天王守四門。八大金剛來護法。搖天動地星斗行。
地母收完了萬法。呼雷閃電漏了形。地母收了諸萬法。普天匝地現真人。
地母玄妙現訣法。東西南北化蓮心。男女個個金身現。大羅天仙永不生。
功果雙全齊赴會。蟠桃大會受榮華。永不投東把凡下。能塑地母壽長青。
無上虛空地母玄化養身保命慈尊大慈尊(廿四叩)

願以此功德。普及於一切。虔誠敬地母。永遠享福澤。

無上虛空地母非言養身保命真經卷終

2017年11月11日 星期六

2017 11 11 左太38 20 11---左府台北(無極)道德宮 無極鳳清道德宮 太上老君 無極鳳清道德宮 西王母(即九靈太妙龜山金母一號太虛九光龜臺金母元君) 「無極瑤池大聖西王金母元君」, 史前的「宗教文化」活動,近代本於考古的實物驗證,並參研文獻紀錄,當可信古人傳說存於秦漢之間者,非絕無根據者也。西王母於山海經中凡二見,文字略異,西山經上的王母,居玉山之山;海內北經之王母,居崑崙之北。他如墉城集仙錄、穆天子傳、搜神記等書之記述,綜其大要,略如下舉:(一)黃帝克蚩尤,曾得王母之助力:(二)好神仙的周穆王,曾與王母稱觴於瑤池;(三)西王母與東王公,分掌天下三界十方之男女仙籍,茲節錄原典印證之。

西王金母聖紀

 史前的「宗教文化」活動,近代本於考古的實物驗證,並參研文獻紀錄,

當可信古人傳說存於秦漢之間者,非絕無根據者也。西王母於山海經中凡二見,

文字略異,西山經上的王母,居玉山之山;海內北經之王母,居崑崙之北。

他如墉城集仙錄、穆天子傳、搜神記等書之記述,綜其大要,略如下舉:

(一)黃帝克蚩尤,曾得王母之助力:

(二)好神仙的周穆王,曾與王母稱觴於瑤池;

(三)西王母與東王公,分掌天下三界十方之男女仙籍,茲節錄原典印證之。

 一、「列仙全傳」中有此一說:西王母,即龜臺金母也。以西華至妙之氣,


化而生於伊川,姓楊,諱回,字婉妗,一字太虛。配位西方,與東王公共理二氣,

調成天地,陶鈞萬品,凡上天下地女子之登仙得道者,咸所隸焉。

居崑崙之圃,聞風之苑,玉樓玄臺九層,左帶瑤池,右環翠水。

 二、「墉城集仙錄」云:


西王母(即九靈太妙龜山金母一號太虛九光龜臺金母元君)

乃西華之至妙,洞陰之極尊;在昔道氣凝寂,湛體無為,將欲啟迪元功,

化生萬物之初,先以東華至真之氣,化而生木公,木公生於碧海之上,

芬靈之墟,以主陽和之氣,理於東方,亦號曰東王公焉。

又以西華至妙之氣,化而生金母,金母生於神州伊川,厥姓侯氏(一作楊氏),

生而飛翔,以主元敏,神元奧於渺茫之中,分大道醇精之氣,結氣成形,

與東方木公共理二氣,因此而陰陽判分乾坤肇定,而育養天地,陶鑄萬物。

相傳瑤池閬苑盛産長生仙果的蟠桃,此桃三千年始能結實,八百年方能成熟,

漢武帝內傳謂:「仰慕神仙的漢武帝,虔誠齋戒,於七月七日獲王母乘青鳥下降,

寶相莊嚴,雍容華貴,由一群玉女隨伴,王母自設天廚,用玉盤盛蟠桃七顆,

其桃形圓色青大如鴨卵,王母贈武帝四顆,自用三顆,

武帝食後留下桃核以備種植,王母謂此桃三千年一結實,中土地薄,種亦不生。」

 按西王母乃元始天王分真化炁之無極界先天仙真,配位西方,又係洞陰之主,


故稱金母,其神格僅次於三清,十分崇高,在民間之王母信仰既古且廣,

是國內信眾最多,香火最盛的道教神之一,

民間盛行的「八仙上壽」和「蟠桃勝會」的故事,就是王母信仰的象徵,

民間多稱之曰「王母娘娘」及「瑤池金母」,或尊之曰

「無極瑤池大聖西王金母元君」,法相莊嚴,雍容華貴。

近世有稱王母是玉帝之母的說法,純係無稽之談不可採信。


 

2017年10月29日 星期日

2017 10 29 左太38 20 11---左府台北(無極)道德宮 無極鳳清道德宮 太上老君 無極鳳清道德宮 2017 10 13 - 49遍 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品 回向偈 爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時無盡意菩薩。即從座起。偏袒右肩合掌向佛而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣。名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金,銀,琉璃,硨磲,瑪瑙,珊瑚,琥珀,真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。若三千大千國土。滿中怨賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏。施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊當得解脫。眾商人聞。俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食衣服臥具醫藥。於汝意云何。是善男子善女人。功德多不。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何遊此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男,童女身而為說法。應以天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。遊諸國土度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾,天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天,龍,人,非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。爾時無盡意菩薩。以偈問曰。
 世尊妙相具  我今重問彼
 佛子何因緣  名為觀世音
 具足妙相尊  偈答無盡意
 汝聽觀音行  善應諸方所
 弘誓深如海  歷劫不思議
 侍多千億佛  發大清淨願
 我為汝略說  聞名及見身
 心念不空過  能滅諸有苦
 假使興害意  推落大火坑
 念彼觀音力  火坑變成池
 或漂流巨海  龍魚諸鬼難
 念彼觀音力  波浪不能沒
 或在須彌峯  為人所推墮
 念彼觀音力  如日虛空住
 或被惡人逐  墮落金剛山
 念彼觀音力  不能損一毛
 或值怨賊繞  各執刀加害
 念彼觀音力  咸即起慈心
 或遭王難苦  臨刑欲壽終
 念彼觀音力  刀尋段段壞
 或囚禁枷鎖  手足被杻械
 念彼觀音力  釋然得解脫
 呪詛諸毒藥  所欲害身者
 念彼觀音力  還著於本人
 或遇惡羅剎  毒龍諸鬼等
 念彼觀音力  時悉不敢害
 若惡獸圍遶  利牙爪可怖
 念彼觀音力  疾走無邊方
 蚖蛇及蝮蠍  氣毒煙火燃
 念彼觀音力  尋聲自迴去
 雲雷鼓掣電  降雹澍大雨
 念彼觀音力  應時得消散
 眾生被困厄  無量苦逼身
 觀音妙智力  能救世間苦
 具足神通力  廣修智方便
 十方諸國土  無剎不現身
 種種諸惡趣  地獄鬼畜生
 生老病死苦  以漸悉令滅
 真觀清淨觀  廣大智慧觀
 悲觀及慈觀  常願常瞻仰
 無垢清淨光  慧日破諸闇
 能伏災風火  普明照世間
 悲體戒雷震  慈意妙大雲
 澍甘露法雨  滅除煩惱焰
 諍訟經官處  怖畏軍陣中
 念彼觀音力  眾怨悉退散
 妙音觀世音  梵音海潮音
 勝彼世間音  是故須常念
 念念勿生疑  觀世音淨聖
 於苦惱死厄  能為作依怙
 具一切功德  慈眼視眾生
 福聚海無量  是故應頂禮
爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

(隋)釋闍那笈多譯重頌 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
(此圖為故宮院藏珍品 版權歸屬故宮所有)

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CH330-04觀世音菩薩普門品講記演培法師 講述
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2017年10月28日 星期六

2017 10 28 左太38 20 11---左府台北(無極)道德宮 無極鳳清道德宮 太上老君 無極鳳清道德宮 現實道教中確實也有一氣化三清的說法。老子一氣化三清的當然就是天師道的說法。清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。 這三位最高天神指:「玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊。

現實道教中確實也有一氣化三清的說法。老子一氣化三清的當然就是天師道的說法。清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。 這三位最高天神指:「玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊。

道教的「一氣化三清」是怎麼回事?

2016/06/22 來源:逍遙散人
小說作品中的一氣化三清
「一氣化三清」這個說法小編最開始是從《封神演義》裡面看到的。

話說小師弟通天教主偏聽門人讒言,在界牌關擺下「誅仙陣」反阻周兵,大師兄太上老君下凡協助二師弟元始天尊破陣。太上老君與通天教主鬥法時,太上老君用一氣化出三個法身。


詩曰:
一氣三清勢更奇,壺中妙法貫須弭。
移來一木還生我,運去分身莫浪疑。
誅戮散仙根行淺,完全正果道無私。
須知順逆皆天定,截教門人枉自痴。
上清道人:
『混元初判道為先,常有常無得自然;
紫氣東來三萬里,函關初度五千年。
玉清道人:
『函關初出至崑崙,一統華夷屬道門;
我體本同天地老,須弭山倒性還存。』
太清道人:
『混沌從來不計年,鴻蒙剖處我居先;
叄透天地玄黃理,任我傍門望眼穿。

說實話這一段小編我當時看得很凌亂,按說,與老子交手的通天教主也屬三清之一。老子一氣化三清也就是說老子在和小師弟幹仗時,一口氣又變化出另外一個小師弟和原始天尊以及他本人,然後四人一起群毆小師弟。

我當時一直在想:老子化出的三清到底是分身還是本尊?他們是否有獨立的人格(神格)或自我意識?是克隆還是易容或者是幻象?是不是跟孫悟空拔毫毛變出來的小猴子一樣?他們繼承了本體多少法力?


現實道教中一氣化三清的說法
封神演義畢竟是小說作品,其實,現實道教中確實也有一氣化三清的說法。

但是,究竟是老子一氣化三清還是元始天尊一氣化三清,各派有不同的看法。

那個時代,道教的重要力量,

在江南有三支,除了張

天師代表的天師正一道外,還有茅山派與靈寶派。

茅山派又稱為 「上清派」。

陶弘景就是茅山一系的。

靈寶派的代表人物是許遜、葛洪一系。

上清派供元始、靈寶派就是供靈寶,而正一派是供的老君。

上清崇元始,天師崇老子,所以看到元始天尊一氣化三清的就是上清派的說法,

老子一氣化三清的當然就是天師道的說法。

三清是指:

玉清元始天尊
由赤混洞太無元的青氣化生。每到劫數終盡,天地初開,就出來傳授秘道,開劫度人。

上清靈寶天尊
由混太無元玄黃之氣所化生,也隨劫運出法度人。

太清道德天尊
由冥寂玄通元玄白之氣化生的。

(道教三清)
道教中一氣化三清的由來
說法一:
道教三清,全稱為太清境大赤天道德天尊,簡稱道德天尊,又稱太上老君,是道教最早崇奉的至尊之神,或說化身老子,後因出現「一氣化三清」之說,由一尊神變為三尊神,以太上老君列三清第三位神。


《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生,「原夫道家由肇,起自無先,垂跡應感,生乎妙一,從乎妙一,分為三元,又從三元變生三氣,……三元者,第一混洞太無元,第二赤混太無元,第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君,從赤混太無元化生靈寶君,從冥寂玄通元化生神寶君。」

既然三元變生三氣,又化生三位天神,此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。

這三位天神實即後世所稱之三清尊神。故後世有」一炁化三清「之說,表明」炁「是構造道教最高神的基本要素。同樣,最高神之下的眾神仙,也由「炁」所構成。

說法二:

在道教典藏里,元始天尊象徵天道秩序所列之前,即鴻蒙世界,無所謂有,無所謂無,甚至於無所謂所謂無的玄妙狀態。就是宇宙生成之前那一個微小的點擴張之前的狀態。

靈寶天尊象徵無極生太極,太極成五行的道之進程,可以說是天道的生成,從此天地有規矩,萬靈歸其宗,為宇宙的繁榮奠定了基礎,所以被稱為靈寶。就是宇宙生成的過程。

道德天尊,既老子,被道教尊為太上道祖,負責教化生靈,是實體的存在神,因此我們都知道老子是道家的創始人,卻在歷史長河裡沒有發現元始,靈寶的影子。


唐朝統治者姓李,道教尊李老君為太上道祖,因而唐朝崇奉道教,封老子為至高神祗。後來武則天稱帝,為了樹立自己的威望,就把元始和靈寶抬出來,以虛擬之神壓「實體」之神一頭。由此演化出一氣化三清的說法,而當初的最高神老子又因為姓李只好屈居三清第三位了。
2015-03-05

 由 趣歷史 發表于文化


「一氣化三清」最早出自許仲琳著的《封神演義》,寫的是太上老君與通天教主鬥法時,太上老君用一氣化出三個法身的故事。道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神,全稱為太清境大赤天道德天尊,簡稱道德天尊,又稱太上老君,是道教最早祟奉的至尊之神,或說化身老子,後因出現「一氣化三清」之說,由一尊神變為三尊神,以太上老君列三清第三位神。老子者,老君也。

《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生,「原夫道家由肇,起自無先,垂跡應感,生乎妙一,從乎妙一,分為三元,又從三元變生三氣,……三元者,第一混洞太無元,第二赤混太無元,第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君,從赤混太無元化生靈寶君,從冥寂玄通元化生神寶君。」既然三元變生三氣,又化生三位天神,此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。這三位天神實即後世所稱之三清尊神。
故後世有」一氣化三清「之說,表明」氣「是構造道教最高神的基本要素。
同樣,最高神之下的眾神仙,也由「氣」所構成。如「玉帝,在道教即三清之化。
即三清祖氣所化,「五老上帝者,五氣之根宗,五行之本始也。
表明玉皇大帝、五老君的「氣」是直接源自根宗.
清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。

這三位最高天神指:「玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊。



元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡,天地初開,就出來傳授秘道,開劫度人。
靈寶天尊在道教神系中出現,則晚於元始天尊,是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生,又稱太上道君,也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子,又稱太上老君。為

了構成三清尊神的等級序列,它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。

事實上,道教從創立之時起,就尊奉老子為教主,進而說他上處五京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,無世不存。但在三清中,其地位處於最低層,顯然不合所有道教徒的信仰,所以到後來,又產生了老子一氣化三清的說法。



從道教尊神三清的產生和演變足以看出,決不是神創造了人,而是人創造了神。神由人起,這是顛撲不破的真理。



封神演義里的三清是老子的法相化身,只是借用這個詞,與道教三清尊神並不相同。從封神來說,燃燈與老子,原始,通天。。。。等人都在鴻鈞老祖那裡聽過講道。燃燈是釋迦摩尼的前世佛。只是後來燃燈沒有成聖。先投入原始闡教做副教主。後來又投入西方教,即後來的佛教做了過去佛,即燃燈古佛。其中三世佛中的燃燈,如來,和藥師王佛都是一輩的,算西方教二聖人接應道人和菩提的晚一輩。其中的如來又稱多寶如來,是通天大弟子多寶道人所化。。。。

封神榜裡面說過,盤古開天后有七大聖人。居於天道之下。

七大聖人之師鴻鈞,自身融於天道。有一生靈在沒有宇宙之前得道,收了4個第子,老大洪均老祖,老二陸涯真君(不在五行內)女媧娘娘,漁昆道人(釋伽的師父,如來和地藏師父)老大洪均老祖親傳的三大弟子——元始天尊(盤古的化身)、老子、通天教主分別創立闡、道、截三教。

道,是萬物的來源,道=元始天王。元始天王化身為三清,分別是元始天尊,靈寶天尊,道德天尊(老君,老子)所謂一氣化三清,就是這個意思,鴻鈞老祖是小說里的道經沒有他的記載。佛陀,老君度世濟人,都是順應天時,降臨人間,為普度眾生而來,佛在無量劫修行後,在娑婆世界(地球)應化,示現成佛,成佛後,就不在輪迴之中了。老君也是如此!佛有未來佛之說,是在幾劫後,彌勒佛轉世,在這裡示現成佛。至於佛教的三世佛本身是一個輩份的。因為不成聖,所以都為佛教之主,只是區分為不同量劫而已。



莊子就是道教中的南華仙人,也許這樣說你還不清楚,就是通常所說的南極仙翁。

在道教里,孔夫子是「太極上真公」,此稱號見南朝陶弘景的《真靈位業圖》;但後世多數道觀把孔子作為「大成至聖先師」來祀奉,後一個稱號是歷代皇帝封的。

莊子是「南華真人」,由唐玄宗敕封,見《唐會要》。





一張圖看清西遊與封神榜的神仙關係



 
這兩部小說都很有意思,有共性也有不同。當然了,要是相同,還能是兩部小說嗎?共性在於都是基於真實歷史故事的改編。《西遊記》基於唐玄奘取經的真實故事,《封神演義》則以武王伐紂的故事展開。兩本書中都出現了很多或神話或宗教的神仙人物,倘若欠缺點宗教常識,搞不清他們彼此的關係對於閱讀還真是一個不小的障礙。
封神榜講述的是姜子牙輔佐周文王、周武王討伐商紂的歷史故事,其背後則是道教中闡教、人教與截教的較量。闡教、人教和截教,教主分別是元始天尊、太上老君(道德天尊)和通天教主(靈寶天尊)。
 
太上老君是鴻鈞老祖的大弟子,掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清,戰敗過通天教主。《西遊記》中,他住在離恨天中,是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖,也稱太上老君。
太上老君便是老子的化身,掌管人教,玄都大法師是太上老君的唯一弟子。
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟,掌管闡教。他的弟子很多,其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩,以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。
元始天尊便是盤古,相傳盤古開天闢地以後,人們感其功德,便將其尊為元始天尊。元始天尊弟子無數,其中以「玉虛十二門人」最為著名,他們分別是:文殊廣法天尊(徒弟金吒)、普賢真人(徒弟木吒)、慈航道人(徒弟紅孩兒)、懼留孫(徒弟土行孫)、玉鼎真人(徒弟楊戩)、太乙真人(徒弟哪吒)、赤精子、黃龍真人、廣成子、道行天尊(徒弟韋護)、清虛道德真君、靈寶大法師。其它弟子還有雲中子(徒弟雷震子)、南極仙翁、姜子牙、申公豹、白鶴童子。



通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟,掌管截教。他的門人弟子最多,但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言,擺了下「誅仙」、「萬仙」二陣,堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。
通天教主坐下門人弟子眾多,比如玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、四大天王等。
 
鴻鈞老祖
《封神演義》中,鴻鈞道人親傳的三大弟子——太上老君、元始天尊、通天教主分別創立人道、闡教、截教三教。
當時三位教主共立封神榜,後來通天教主大擺誅仙陣,老子應邀闖陣,在陣中與通天教主一場大戰,酣戰中,老子把青牛一拍,跳出圈子來,把魚尾冠一推,只見頭頂上三道氣出,化為三清,少頃,從東、南、北方向來了上清、玉清、太清三個道人,俱各霞光萬道、鶴髮童顏,將通天教主團團圍住,混戰中,通天教主中了老子幾扁拐,落荒而逃。這就是著名的「老子一氣化三清」的故事。後人有詩讚曰:函關初出達崑崙,一統華夏屬道門;我體本同天地老,須弭山倒性還存。
 
孫悟空的師傅菩提祖師
菩提祖師是准提道人,是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成丈六金身,建立佛教,把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林,將高山命名為「靈台方寸山」,與「天竺靈山」相對。以後自立道觀修身養性,除了山中居民,沒人知道他的住處。就是那如來,也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲:「我西牛賀洲者,不貪不殺,養氣潛靈,雖無上真,人人固壽」(見《西遊記》第八回)。可見,同處西牛賀洲的如來,卻不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提可以避開如來的法眼,菩提道行一點都不遜色於如來。
菩提祖師收孫悟空為徒,傳授他七十二般變化和筋斗雲,但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非,故要求孫悟空保密,絕不能提起師門狀況,曾習道的往事。
《西遊記》中菩提祖師,佛教的名字,道家的氣質打扮,儒家的行事思想。基本上,菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象:法力高深,弟子眾多,教化廣泛。山野之民,均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道,也教一些強身健體,修心養性的方法給廣大的民眾,故深得一方尊敬。
 
混鯤祖師
混鯤祖師的原型來源於《莊子》,其最得意的兩大弟子便是接引道人和准提道人。
大弟子接引道人便是如來佛祖,相傳接引道人轉世修行,最後化為印度一王子,最終修練成佛,並且成立佛教(屬現在佛),同時將元始天尊的徒弟文殊廣法天尊、普賢真人和慈航道人度化為文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。
二弟子准提道人,不知因何神秘消失,多年後化為西牛賀洲的菩提老祖,收一石猴孫悟空為徒。
按照通說,封神里的准提道人就是西遊里的菩提祖師。從封神里看,准提道人和三大教主是一個級別的,而三大教主都是鴻鈞老祖的弟子,所以鴻鈞老祖比菩提祖師輩分更高。
中國的神仙為何這麼亂
道教里這些神仙真是夠亂乎的,為什麼這麼亂呢?中國本土的宗教是道教,後來又傳入佛教並完全中國化,上古流傳的很多神話與道教和佛教的諸位神仙、諸位菩薩佛祖又一併被寫進《西遊記》、《封神演義》中,出於小說情節的需要,宗教歷史上並不存在的大量神仙人物被作者人為杜撰出來,添加進入書中,隨著圖書的問世和流行,造成了神仙人物的膨脹和神仙譜系的混亂。
 
封神演義的價值
圍繞這部小說的文學價值,公認的說法是趕不上《西遊記》。無論是語言描寫,人物形象塑造,故事情節的展開,都有很多不成熟的地方。但是瑕不掩瑜。《封神演義》自有它的偉大之處。《封神演義》的作者藉助歷史上真實發生的商周戰爭,重塑上古諸神的形象,使歷來雜亂無章的神仙體系完整:上層為仙道,中層為神道,下層為人道。或許正是這點,讓《封神演義》成為今世人熟知的一部文學名著。甚至可以把這部著作比肩古希臘神話史詩《伊利亞特》《奧德賽》。
現在文藝界,影視界都推崇玄幻小說,以此相關的網路遊戲如《誅仙》《魔獸世界》、電影《哈利波特》《指環王》都有及其巨大的影響力,《封神演義》這部小說可以視作這類玄幻作品的開山之作,這部小說的價值便在此處。
我不是尚書
《西遊記》中菩提祖師,佛教的名字,道家的氣質打扮,儒家的行事思想。