根據《聖嚴法師教觀音法門》中，提到觀音法門涵蓋兩個重要的心要，就是自利與利他。
往內，圓修智慧、淨覺解脫，即自利；
向外，普門示現，悲濟救拔，即利他。
書中提到七種法門，分別為
1《楞嚴經》的耳根圓通法門、
2《心經》的照見五蘊皆空法門、
3《法華經．觀世音菩薩普門品》的持名法門、
4〈六字大明咒〉、
5〈白衣大士神咒〉、
6《延命十句觀音經》、
7《大悲心陀羅尼經》的〈大悲咒〉修持法，
而最常見與受人修持的是
《心經》、〈大悲咒〉、〈白衣大士神咒〉與〈觀世音菩薩普門品〉。
《心經》：
雖然僅有二百六十字，卻涵蓋了從基礎至深湛的修持，觀自在即觀世音菩薩，告訴世人解脫之道，便是「五蘊皆空」，也是貫穿整部經典的精神。
《心經》論及
六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意)、
六塵 (色、聲、香、味、觸、法)、
六識 (眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)
交織成了每個人的生命與生活，
但從「五蘊」的角度，生命是空的，
是依不斷的因緣組合而缺乏自性的存在。
《心經》涵蓋了各種次第的修行要訣，
是一部非常精簡、實用的經典，在日常生活中皆可應用，
所以受到民眾的喜愛，也成了寺院早晚課的定課。
〈大悲咒〉：屬於《大悲心陀羅尼經》，
此咒為過去九十九億恆河沙諸佛所說，
觀世音菩薩於千光王靜住如來處聽聞傳授。
〈大悲咒〉的內容涵蓋了觀世音菩薩的聖號，
也包涵了觀世音菩薩以及諸佛菩薩不同的面相、智慧、威德與功德。
〈大悲咒〉非常地普遍，也由於它很靈驗，因而被稱為〈大悲神咒〉。據說持此神咒，即使十惡五逆，極惡極重的罪障、業障可以滌淨。
而且，有願必滿，無論持咒者祈求什麼，從長壽發財到圓成佛道，
都可以滿願，所以〈大悲咒〉一直受到民眾的喜愛與修持，
與《心經》不相上下。
〈白衣大士神咒〉：
內容是短短的幾句咒語，稱誦南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩名號。只要寺院、佛堂，或是善書結緣的地方，都可以看到它的蹤跡。
它的起源與流行，皆是危難當頭時，因夜夢僧侶、異人或神靈，
告知經文、句偈，囑咐持誦千萬遍，即可消災解厄、逢凶化吉，
當作夢人醒後，通常立即謄寫經文，依著指示，一遍遍念誦，
果然化災解厄，為感觀世音顯靈，因此又依文謄寫，廣為流傳，
民眾也普遍持誦。
〈白衣大士神咒〉於夢中所顯現的即是白衣大士，
故依此命名、流傳，但也蘊含濃厚的民間信仰色彩。
〈觀世音菩薩普門品〉：
屬於《法華經》之第二十五品。內容是無盡意菩薩向佛請問，
觀世音菩薩以何因緣而名觀世音。
佛解說觀世音菩薩的威神力，假如眾生有諸煩惱，
只要聞是觀世音菩薩，一心稱名，皆得解脫。
〈觀世音菩薩普門品〉除了佛教徒的虔誠持誦，也深受民間喜愛，
因為此品中提到各種世間常會遇到的災難與問題，
還有提到求子女，禮拜供養觀世音菩薩，
必可得福德智慧、端正有相之子女，觀世音都會滿足其願望。
所以，縱使非佛教徒，一般人也常持誦〈觀世音菩薩普門品〉。
(資料摘自《聖嚴法師教觀音法門》，法鼓文化，2003出版)
◎文：摘自 《人生雜誌266期》
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