濟公禪師度世妙法經

【濟公禪師度世妙法經】

『開經讚』

真經妙理。度世眾群倫。開覺蒼生。度世指迷津。

談道講玄。以匡正人心。四季長春。家門福祿臻。

濟佛濟公禪師度世大天尊。

濟佛大聖濟公禪師度世天尊。(三稱)

『開經偈』

十方諸佛聖。吾今悉歸依。誦經虔頂禮。懺悔施慈悲。

所有諸惡業。行善解消除。四時無災劫。八節福祿隨。

恭請

濟公禪師寶誥。志心歸命禮。(三稱)

功高東土。果證西天。靈由羅漢而進菩提。修空五蘊。斷盡六根。僧中稱聖。玄功絕倫。道自先天。而傳後世。棄李門之富貴。衛宋室之江山。道伏天魔外道。禪參玉版金剛。百衲袈裟。清風滿袖。雙拖草履。道氣盈身。抱慈悲而濟因。行方便而扶危。靈隱寺中留聖跡。天台山上話禪機。法輪常轉。廣佈慈雲。大悲大願。大聖大慈。歸命濟佛大聖。東林普度禪師。普濟度世天尊。

『濟公禪師度世妙法經』

濟佛曰。天地未開。名曰混沌。混沌者。無極也。在天無日月風雲。在地無水火山嶽。陰陽未分。清濁未判。天地之體。合而為一。子會開天。丑會闢地。尚未有人。三才缺一。迨至寅會。始乎生人。居於中土。列為三才。混元一氣。大道氤氳。無極一動。太極變焉。天開地闢。乾坤定矣。道氣盤旋。產生萬物。氣清為天。氣濁為地。在天成象。在地成形。形者山嶽草木之屬。象者日月星辰之類。無為大道。太玄正氣。變化四時。配合五行。化育乾坤萬物。旋轉日月陰陽。生人生物。由此而傳。至今甲子六萬餘年。先天無為大道。旋轉陰陽之間。本乎無極。而生太極。其大無外。其小無內。包羅天地。養育群生。皆是太虛之氣。並無形象可見。玄機妙奧。隱顯莫測。充滿天地之間。彌綸六合之內。萬物皆有形象。故有變化壞滅。大道皆無形象。故無變化壞滅也。人為萬物之靈。須知學道。心為一身之主。更要參玄。三才之品。人為貴。勸學玄機。可成仙佛。萬物之生。道為寶。修鍊性命。而證聖真。道為人之本性。為性命之根源。性善則道正。性邪則道偏。天性本善而非惡。是故邪念不除。性命難靜。人身重濁而輕清。濁乃清之源。激濁可以揚清。清者靜心寡慾。濁者貪瞋癡愛。是故雜念若生。清濁難分。便擾其神。致害於其性也。心多煩惱。妄念叢生。致亂其志。其志已亂。便受其傷。是故修道之人。必須安靜慮得。定而能靜。靜而能安。安而能慮。慮而能得。此乃修道至善之理也。虛而能實。實而能隱。隱而能微。微而能顯。此乃參禪神妙之道也。人身者。乃假身。色身者乃真身。藉元陽鍊真陽。藉元氣鍊真氣。動則度人。講因果而開覺路。靜則修己。參般若而入菩提也。

志心歸命禮。

歸命昊天金闕玉皇大天尊。

歸命無極東華木公大天尊。

歸命無極瑤池金母大天尊。

歸命無上虛空地母大天尊。

歸命南極長生大帝大天尊。

歸命北極玄天上帝大天尊。

歸命驪山老母玄妙大天尊。

歸命孚佑帝君妙道大天尊。

歸命關聖帝君翊漢大天尊。

歸命文昌帝君梓潼大天尊。

歸命九天司命護宅大天尊。

歸命泰玄上相張府大天尊。

歸命精忠武穆岳帝大天尊。

歸命太陽太陰照世大天尊。

人稟天之性。而賦天之命。形受父母所生。氣得天地所養。性原清淨。不染塵埃。命蒂堅固。無雜塵緣。落在後天。情迷物誘。逐失先天靈性。遠離本來面目。欲求還原返本。必需性命雙修。性命之道。玄妙無窮。知內外兼修。以臻功用。修命者。鍛鍊三寶。以復其命。精不洩漏。氣不虧耗。神不損散。保持不壞。自能水火相濟。陰陽和順。歲月日久。大丹必成。修性者。培養先天靈性。認明本來面目。視聽言動。必求守禮。喜怒衰樂。必求中節。恭讓友悌。必求盡道。衣食住行。必求適宜。未來不思。既往不憶。身無慾而靈自定。靈若定而性自醇。能了性。自當了命。未了性。何從了命乎。然修道之人。不可執於命。或執於性。而缺其一。致以修命不兼修性。未得窮理盡性。難得開花結果。故修道參禪之人。必須性命雙修也。先天祖氣。修道者不可不養也。性由此祖氣以為主。命依此祖氣而不壞。元精無虧。性命長久。真氣不洩。丹藥自生。性者理也。氣者命也。在天為理。賦之於人為性。故名曰天性。在天為氣。受之於人為命。故名曰天命。命者性之所從出。性者命之所由生。性在人。而命在天。性屬陽。而命屬陰。性不離命。而命不離性。理不離氣。而氣不離理。故性命不離天人。天人不離理氣也。性之於人。或優或劣。命之於人。或長或短。養性克服先天之命。必需消除邪念。修命保全後天之性。當知靜培玄功。天地間有形則有氣。有氣則有理。理之所在。性則具焉。性之所在。道則行焉。欲養性命之道。必知理氣之源。性命雙修之學。務鍊制心之理。失心不足以養性。無心更不足談命。存心以養性。盡性以達天。乃修道立誠之功也。

志心歸命禮。

歸命無極五華五老大天尊。

歸命先天聖主元始大天尊。

歸命無量度人靈寶大天尊。

歸命太上老君道德大天尊。

歸命軒轅黃帝始祖大天尊。

歸命三元三品三官大天尊。

歸命中天紫微大帝大天尊。

歸命太乙尋聲救苦大天尊。

歸命神農五穀先帝大天尊。

歸命伏羲八卦老祖大天尊。

歸命九天豁落靈官大天尊。

歸命城隍明嚴護世大天尊。

歸命福德正神明王大天尊。

無為大道。修鍊全真。不以富貴功名亂其心。當以忠孝仁義修其身。私慾牽纏。難免爭名奪利。塵根清靜。方可修己度人。因時因地因利。而普度眾生。寡慾寡言寡色。而修持假體。不執於古。不迷於新。行乎中正之道。不著於空。不述於有。行乎精一之箴。修其心。而心止於虛空之間。養真氣。而氣臻於性命之際。無我相。一塵不染。不知已而止於為己也。無人相。六根清淨。不知人之為人也。禪入虛無。四相皆空。道參無極。七情盡除。洞徹陰陽之理。旋轉造化之機。佛之心經。涅槃之精髓也。儒之易經。修道之玄機也。歸依佛。不可不知真空妙有。歸依道。不可不明清靜虛無。三心了。四相絕。性如虛空。修道之工夫也。六根靜。七情除。心如明鏡。了道之根本也。內果之得。在乎於動鍊。外功之修。在乎於勇為。天之道。根於誠之極也。人之道。篤以德之源也。心存善願。可以希聖希賢。性發靈光。可以成佛成仙。修身積德。鍊道參禪。金剛不壞。歷劫長存。男子之身。十六陽足。謂之純陽。女子之軀。十四陰足。謂之純陰。修有形之身。鍊無形之性。藉假吾之體。修真吾之心。此時能曉修鍊。成道最易最速。若不自覺。日離於道。陽自混陰。陰自混陽。不能純矣。年久日深。陰氣愈盛。則陽愈滅。雖欲修鍊。恐難如願。故欲修大道者。應在年輕力壯。陽盛之時。以免多費工夫。能行佛法。自無四生六道之輪迴。得鍊禪功。自得五蘊六根之清淨。參乾坤之正氣。心正氣和。奪日月之精英。性自清淨。坐臥皆禪。如入虛空。行住儘道。若登淨土。歷來無始諸惡業。心止業亦止。過去所犯眾罪愆。性空而愆亦空。放下屠刀。與佛同居。修命而不修性。難得超生死。了緣不了情。何能脫劫數。皆因行善者少。作惡者多。世上禍災。多因失倫之故。敗俗之因。心若明鏡之光。性似浮雲之淡。人心靜而道心生。本性空而靈性足。欲求風調雨順。百姓應無惡業。欲得國泰民安。眾生應存善功。則吉星高照。家門榮慶。獲福無窮也。

志心朝禮。

歸命皇天聖主玉皇大天尊。

歸命大成至聖孔子大天尊。

歸命八仙老祖消劫大天尊。

歸命托搭天王李靖大天尊。

歸命天上聖母天后大天尊。

歸命三奶夫人靖姑大天尊。

歸命南斗六司星君大天尊。

歸命北斗七元星君大天尊。

歸命保生大帝真人大天尊。

歸命法主聖君靈威大天尊。

歸命開漳聖王救世大天尊。

歸命廣澤尊王護世大天尊。

歸命中壇元帥威力大天尊。

天有五行。金木水火土也。人有五德。仁義禮智信也。修五德以合五行。運五行以符五德。東方甲乙木。仁之德也。南方丙丁火。禮之德也。中央戊己土。信之德也。西方庚辛金。義之德也。北方壬癸水。智之德也。陰陽靜動。勤悟修持。靜者可以養性。動者可以鍊命。陽靜。清之源。陰動。濁之本。安爐立鼎。不離五德。採藥鍊丹。不離五行。塵根能靜則心安。心安則無妄想。情緣能除則性明。性明則無幻夢。自然陰陽調和。水火相濟。心者有形之物。萬物皆空。性者無形之體。諸根清靜。鍊道貴在修心。心若動則性浮。不能至靜。鍊丹貴在養性。性若動則心亂。不能至虛。立言立功立德。心如明鏡。鍊精。鍊氣。鍊神。性似浮雲。丹道成。可以返本還原。禪功就。可以證聖超凡。自然身體有病者。可以無藥回春。無疾者。益見精神煥發。參鍊悠久。血氣調和。寒暑不怕。百病不侵也。修道者。超生脫死。證聖成真之道也。首重五常八德。次要修身樂善。慈悲為本。方便為門。戒殺放生。施恩培德。清心寡慾。涵養性情。修心者。貪瞋癡愛宜空。養性者。酒色財氣宜絕。以仁為心。休貪情慾而縱惡。以慈為性。莫損道德而招愆。自古至今。何以修道者多。成道者少。其蔽者有三也。生於塵世。貪戀富貴。酒色財氣蒙蔽。名利恩愛牽纏。貪圖虛榮。不肯樂善。此其一也。心存奇異迷惑旁門。或採陰助陽。或運氣補精。不尊師。不重道。靈根早昧。未知改過。此其二也。或前生冤孽未盡。或今生道德有虧。只知參禪。未曉懺悔。孝悌忠信不守。禮義廉恥全無。此其三也。人身於世。不知學道者惑也。心染於塵。不曉打掃者迷也。深願下蒼生。際此龍華勝會。外功宜建。內果同修。以期修成道體。同登彼岸。切莫心迷。自誤歸程矣。懺罪真言向來誦經。念念存誠。千真拱聽。萬聖通靈。應元合氣。普化分形。九天有命。三界遵行。消災懺罪。祈福延生。功圓行滿。大道證盟。

『完經讚』

度世真經利濟人天。禪師佛法妙無邊。

到處度有綠。俯鑒微虔鍚福。並消愆。

歸命濟公禪師度世大天尊。

『回向偈』

禪師惻隱傳經篇。經文圓滿叩神仙。

災消祥集福延壽。邪魔消除瑞氣盈。

禮謝濟公禪師尊。懺悔圓滿福無邊。

風調雨順民安樂。五穀豐收稷太平。

眾等三歸依。

歸依道寶。當願眾生。常侍天尊。永脫輪迴。

歸依經寶。當願眾生。生生世世。得聞正法。

歸依師寶。當願眾生。學最上乘。不落邪見。稽首聖眾。

濟公禪師度世妙法經終。