今先將其「序言」擺上...之後，再陸續將「疏文」擺上...
《黃帝陰符經疏》序
少寶山達觀子李筌，好神仙之道，常歷名山。
博採方術，至嵩山虎口岩石壁中，得《陰符》本絹素書，朱漆軸，以絳繒緘之。
封云：「魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好。」
其本糜爛，應手灰滅。筌略抄記，雖誦在口，竟不能曉其義理。
因入秦，至驪山下，逢一老母，髻當頂，餘髮倒垂，敝衣，扶杖路旁。
見遺火燒樹，自語曰：「火生於木，禍發必克。」
筌驚而問之曰：「此是《黃帝陰符》上文，母何得而言？」
母曰：「吾受此符三元六甲周甲子矣。
謹按《太一遁甲經》云：『一元六十歲行一甲子；三元行一百八十歲，三甲子為一周。
六周積算，一千八十歲。』年少從何而知！」
筌稽首再拜，具告得處。
母笑曰：「年少顴頰貫於生門，命輪齊於月角，血腦未減，心影不偏，性賢而好法，
神勇而樂智，是吾弟子也。然五十六年當有大厄。」
因出丹書符冠仗端，刺筌口，令跪而吞之。
曰：「天地相保。」乃坐樹下，說《陰符》元義，言竟，
誡筌曰：「《黃帝陰符》三百言，百言演道，百言演法，百言演術。
參演其三，混而為一，聖賢智愚各量其分，得而學之矣。
上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術。
聖人學之得其道，賢人學之得其法，智人學之得其術，小人學之受其殃。
識分不同也。
皆內出於天機，外合於人事，若巨海之朝百谷，止水之含萬象。
其機張，包宇宙，括九州，不足以為大；其機彌，隱微塵，納芥子，不足以為小。
觀其精微，《黃庭》八景不足以為學；察其至要，經傳子史不足以為文；
任其巧智，孫吳韓白不足以為奇。
是以動植之性，成敗之數，死生之理，無非機者，一名《黃帝天機之書》。
九竅四肢不具，慳貧愚痴、風癇狂誑者，並不得聞。
如傳同好，必清齋三日，不擇卑幼，但有本者為師；不得以富貴為重、貧賤為輕，
違者奪二十紀。
《河圖洛書》
云『黃帝曰，聖人生天帝，賜算三萬六千七百二十紀，主一歲。
若有過，司命輒奪其算，算盡奪紀，紀盡則身死。
有功德，司命輒與算，算得與紀，紀得則身不死長生矣。
每年七月七日，寫一卷藏諸名山岩石間，得算一千二百。
本命日誦七遍，令人多智慧，益心機，去邪魅，銷災害，出三屍，下九蟲。
所以聖人藏之金匱，不妄傳也。』母語畢，日已晡矣。
曰：「吾有麥飯，相與為食。」因袖中出一瓢，令筌取水。
筌往谷中取水，其瓢忽重，可百餘斤，力不能制，便沉於泉，隨覓不得，久而卻來，
已失母所在，唯留麥飯一升。
筌悲泣號訴至夕，不復見。
筌乃食麥飯而歸，漸覺不飢，至令能數日不食，亦能一日數食，氣力自倍。
筌所注《陰符》，並依驪山母所說，非筌自能。後來同好，敬爾天機，無妄傳也。
沒有留言:
張貼留言