今先將其「序言」擺上...之後，再陸續將「疏文」擺上...
《黃帝陰符經疏》序
少寶山達觀子李筌，好神仙之道，常歷名山。
博採方術，至嵩山虎口岩石壁中，得《陰符》本絹素書，朱漆軸，以絳繒緘之。
封云：「魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好。」
其本糜爛，應手灰滅。筌略抄記，雖誦在口，竟不能曉其義理。
因入秦，至驪山下，逢一老母，髻當頂，餘髮倒垂，敝衣，扶杖路旁。
見遺火燒樹，自語曰：「火生於木，禍發必克。」
筌驚而問之曰：「此是《黃帝陰符》上文，母何得而言？」
母曰：「吾受此符 三元 六甲 周甲子矣。
謹按《太一遁甲經》云：『一元六十歲行一甲子；三元行一百八十歲，三甲子為一周。
六周積算，一千八十歲。』 年少從何而知！」
筌稽首再拜，具告得處。
母笑曰：「年少顴頰貫於生門，命輪齊於月角，血腦未減，心影不偏，性賢而好法，
神勇而樂智，是吾弟子也。然五十六年當有大厄。」
因出丹書符冠仗端，刺筌口，令跪而吞之。
曰：「天地相保。」乃坐樹下，說《陰符》元義，言竟，
誡筌曰：「《黃帝陰符》三百言，百言演道，百言演法，百言演術。
參演其三，混而為一，聖賢智愚各量其分，得而學之矣。
上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術。
聖人學之得其道，賢人學之得其法，智人學之得其術，小人學之受其殃。
識分不同也。
皆內出於天機，外合於人事，若巨海之朝百谷，止水之含萬象。
其機張，包宇宙，括九州，不足以為大；其機彌，隱微塵，納芥子，不足以為小。
觀其精微，《黃庭》八景不足以為學；察其至要，經傳子史不足以為文；
任其巧智，孫吳韓白不足以為奇。
是以動植之性，成敗之數，死生之理，無非機者，一名《黃帝天機之書》。
九竅四肢不具，慳貧愚痴、風癇狂誑者，並不得聞。
如傳同好，必清齋三日，不擇卑幼，但有本者為師；不得以富貴為重、貧賤為輕，
違者奪二十紀。
《河圖洛書》
云『黃帝曰，聖人生天帝，賜算三萬六千七百二十紀，主一歲。
若有過，司命輒奪其算，算盡奪紀，紀盡則身死。
有功德，司命輒與算，算得與紀，紀得則身不死長生矣。
每年七月七日，寫一卷藏諸名山岩石間，得算一千二百。
本命日誦七遍，令人多智慧，益心機，去邪魅，銷災害，出三屍，下九蟲。
所以聖人藏之金匱，不妄傳也。』母語畢，日已晡矣。
曰：「吾有麥飯，相與為食。」因袖中出一瓢，令筌取水。
筌往谷中取水，其瓢忽重，可百餘斤，力不能制，便沉於泉，隨覓不得，久而卻來，
已失母所在，唯留麥飯一升。
筌悲泣號訴至夕，不復見。
筌乃食麥飯而歸，漸覺不飢，至令能數日不食，亦能一日數食，氣力自倍。
筌所注《陰符》，並依驪山母所說，非筌自能。
後來同好，敬爾天機，無妄傳也。
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