2019 11 01 道教總廟三清宮以奉祀道教最高之神即：該宮供奉的三位天尊係道教無極界最高神祇。即是玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊，統稱：「三清道祖」，三清道祖神像為「銅鑄造」每尊重2100公斤。

2016-08-10

元始天尊，又稱玉清元始天尊，道教最高神「三清」中的第一位神，南朝梁陶弘景在《真靈位業圖》中分神階為七個，列元始天尊為第一神階中位。《太玄真一本際經》解釋說：「無宗無上，而獨能為萬物之始．故名元始；運道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱天尊」。元始天尊住在三十六天的最上一重天「大羅天」中，其仙府稱為「玄教玉京」。玉京黃金鋪地，台階由白玉石砌成，宮中有七寶、麒麟和珍玉、珠寶，中央和左右三殿里分住有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等。據道經的說法：「元者，本也。始者，初也，先天之氣也。」此氣化為開闢世界之人，即盤古；化為主持天界之祖，即為元始。每當新的天地形成，天尊就下降人間，向世人傳授奧秘之道，稱為「歷劫度人」。

元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央，頭罩靈光，手執丹丸，或左手虛拈、右手虛捧，象徵「天地未形，萬物未生」時的「無極」。

靈寶天尊，又稱太上大、上清靈寶天尊，道教最高神「三清」的第二位神，梁陶弘景《真靈位業圖》列第二神階中位，名「上清高聖太上玉晨玄皇大道君」，為萬道之主。相傳他住在上清境，道教稱禹余天，傳授洞玄部經典，俗稱上清靈大帝。上清太上道君，原是「二晨精氣」、「九慶紫煙」，後托胎洪氏，懷三千七百年，誕生在西那天郁察山浮羅之岳，位登高仙，治玄都玉京，有金童玉女各30萬人侍衛，萬神人拜，天皇抱圖。

在道教的三清殿中，靈寶天尊供奉在元始天尊的左邊，手持太極圖(或手執如意)。

太上老君，又稱太清道德天尊、太上老君，道教最高尊神「三清」的第三位神。道德天尊的神形實際是根據先秦時代老子的形象演變而成的。老子本是道家學派的創始者，著有道、德上下篇五千餘言．留傳於世，稱為《道德經》或《老子》。東漢末張道陵創立五斗米道，造作道書，稱出於太上老君口授，以《老子》五千文為經典，尊老君為教主。

從此，老子成為道教教祖，長期受到教徒的尊奉。唐時，被天子攀為宗親，唐玄宗上尊號為「大聖祖高上金闕玄元天皇大帝」，宋大中祥符六年（1013）八月又加號為「太上老君混元上德皇帝」。

奉祀：道教宮觀中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白須白髮老翁，手執羽扇，居元始天尊之右側位。在道教大型齋醮禮儀中，也均設有太上老君的神位，亦居元始天尊之右側位。太上老君，即道德天尊之神誕日為農曆二月十五日。道教以太上老君為教祖，是日大多舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。

現代道家盛況：

在武當道教宮觀里，人們常可以看到道人們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調，在壇場裡翩翩起舞。這就是道教的齋醮科儀，俗稱「道場」，謂之「依科演教」，也就是人們常說的法事。

「齋」，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以示祭者莊誠。道教吸收此禮，祈禳之初，素食清心，沐浴潔身，謂之「修齋」。其目的初為「積德解愆」，再則「和神保壽」，後為「修道」，為修齋的最高境界。因此道教十分重視修齋，並制定了一整套齋法，是以持齋奉道。

「醮」的原意是祭，為古代禮儀。道教繼承並發展了醮的祭祀一面，藉此法以與神靈相交感。

醮有「醮法」，指齋醮法事的程式、禮儀等規矩。

醮的名目很多，大凡世人有所需就會有相應的建醮名目，如祀雨九龍醮，羅天大醮等。齋法與醮法本不一樣，後來相互融合，至隋唐以後，「齋醮」合稱，流傳至今，成為道教科儀的代名詞。

「齋醮科儀」指醮禱活動所依據的法規。這些常行的儀規統屬齋醮科儀。

道教常用齋醮科儀有：

一、早晚壇功課

道教住觀道士每日早晚例行的科儀。一是修真養性，二是祈禱吉祥，三是堅定道心，四是超度亡靈，五是體現宮觀道風管理。

二、祝將科儀

祝將科儀是恭迎神真登臨壇場，顯示祖師赫赫威靈，降臨壇場，以護經護道護壇庭，達到道門常清靜。

三、祭孤科儀

常用於道教晚壇功課出壇中的一種科儀。即祭祀孤魂，為亡靈超度。

四、祝壽科儀

道教用於祖師聖誕之時的科儀。

五、慶賀科儀

亦為道教用於祖師聖誕之日的科儀，一般在祖師聖誕日白天舉行。

六、接駕科儀

道教專用於玉皇巡天之晨的科儀，宮觀於農曆臘月二十五日子時（即零點）舉行迎接玉帝聖駕大典。通過此儀延請玉帝降臨人間，賜福禳災，延齡益壽。

七、大回向科儀

常用於道場圓滿時的一種科儀，通過此儀，仗道威力，願罪消除，常轉法輪，普度群品。

八、進表科儀

進表亦稱「化表」、「焚疏」，是道教齋醮中一種非常重要的科儀，廣泛應用於各種大型的齋醮活動中。通過此儀，道士將書寫信眾祈願的表文呈達天庭，祭告上蒼；眾聖降臨壇場，賜福延齡，先靈受度。

九、水火鍊度儀

道教齋醮中常用的一種科儀，用真水真火，交煉亡靈，拔度幽魂。

十、燈儀

道教齋醮中常用的一種科儀。指以燈為主要法器的一種儀式，多在日落後舉行。通過此儀，照耀諸天，續明破暗，下通九幽地獄，上映無極福堂。

道教總廟三清宮供奉3位天尊係道教無極界最高神祇。三清就是玉清─元始天尊、上清─靈寶天尊、太清─道德天尊，統稱：「三清道祖」又稱「道、經、師」三清宮乃取其「三清」定名。這也是宜蘭縣前縣長陳進東先生號召：「心清」、「時清」、「氣清」、曰「三清」的宿願。

　三清宮位於宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，是一座集中國古典之精粹，堂構鼎壯，莊嚴無比的巍峨建築。它依山傍水，與清靜脫俗的自然景觀相互輝映，蔚為人間仙境。距離羅東市區約7公里，沿途風光明媚，加上梅花湖碧綠清澄，山光水秀相映成趣，堪稱為探幽攬勝的最佳去處。

　三清宮於民國59年為宏揚道教教義、提倡倫理道德、復興中華文化及配合梅花湖風景區之開發，並以倡辦社會教化、推動公益慈善、淨化信眾心靈為宗旨。

　建宮大事由當時宜蘭縣長陳進東面諭當時縣政府水利課長白土炎策劃。陳縣長率先無償提供4.25公頃的私有土地，配合地方熱心人士，於民國59年6月開始興建。

民國59年6月14日召開第1次興建委員會，公推陳前縣長為名譽主委，許萬枝為主委，前縣議會議長陳進富等人為副主委。大家共同為了完成北部地區最具規模，奉祀三清道祖宏偉殿宇的廟貌而積極籌措經費。同年12月18日獲指定三清宮為「中華民國道教總廟」，做亞洲各地道教團體及道學人士的聯絡中心。民國73年5月27日成立第1屆管理委員會。

　三清宮建築是屬以彩繪為主之中國北方式，以「信仰正信化」、「環境觀光化」、「管理企業化」之立宮精神，在全體信徒、幹部努力推展下已略具規模，該宮自立宮以來即依三清道祖之指示，不燒金、銀紙錢，供品以清香、鮮花、素果為主。主要廟會是每年農曆2月14日；是為太清道德大天尊萬壽。

　道教總廟三清宮以奉祀道教最高之神即：該宮供奉的三位天尊係道教無極界最高神祇。即是玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊，統稱：「三清道祖」，三清道祖神像為「銅鑄造」每尊重2100公斤。