2019 03 15 左府左永安顧問 台北無極風清道德宮 仙山靈洞宮 協靈宮九天玄女「九天玄女」，又稱為「九天玄女娘娘」，就是上古的女帝女媧氏，所以也尊稱「女媧娘娘」，或者簡稱之為「媧皇」。女媧氏，也稱女希氏，伏羲氏的女弟；據傳說，笙簧便是她最先製造的；她一生最大的貢獻，是制定嫁娶的禮節，尤其規定同姓氏的不得相婚配，使後世的男女關係，不至於像禽獸一般的雌雄濫交，而不上了氏族的正軌，確是中華民族的一大功臣。

「九天玄女」，又稱為「九天玄女娘娘」，就是上古的女帝女媧氏，所以也尊稱「女媧娘娘」，或者簡稱之為「媧皇」。女媧氏，也稱女希氏，伏羲氏的女弟；據傳說，笙簧便是她最先製造的；她一生最大的貢獻，是制定嫁娶的禮節，尤其規定同姓氏的不得相婚配，使後世的男女關係，不至於像禽獸一般的雌雄濫交，而不上了氏族的正軌，確是中華民族的一大功臣。 有關女媧氏的傳說，記載很少，因為是遠古的事，能有一麟半爪，已經有很珍貴的了；事實上，就是這一麟半爪的可靠性，也是很成問題的；為了存真，特別把這手頭僅有的兩則記載，一字不辯的錄下來，藉作參照：「十八史略」女媧氏，風姓，以木德王，始有作笙簧（樂器名）。諸侯共工氏，與祝融戰而不勝，乃怒而以頭觸不周山，崩，天柱析，地維缺；女媧氏乃鍊五色石補天，斷鰲（大龜）足，立四柱，聚蘆灰以止滔水（洪水），於玆地平天成，不改舊物。

「補史記」女媧氏，亦風姓，蛇身人首，有神聖之德，代宓犧立，號曰女希氏；無革造，惟作笙簧，故易不載，不承五運；一曰，女媧亦木德王，蓋宓犧之後，已經數世，金木輪環，周而復始，特舉女媧，以其功高而充三皇，故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑，以強霸而不王，以水乘木，乃以祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山，崩，天柱折，地維缺；女媧乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以上滔水，以濟冀州；於是，地平天成，不改舊物。 上面提到女媧氏蛇身人首的話，以「補史」的立場來說，是難以令人相信的，假若把女媧氏當作載於我國古代典籍的女神，倒還說得過去，像「大荒西經」就有這麼一段神話：有國名曰淑士，顓頊之子，有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處，有人名約石夷來風，曰韋，處西北隅，以司日月之長短。（註：女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。）
從而聯想到，本省地方的善信，為什麼稱女媧氏為「九天玄女」，假若照上面的註解來看，「古神女而帝者」，則女媧之稱「九天玄女」是非常恰當的；況且以女媧那煉石補天的神通，要她來消滅人間的妖魔鬼怪，就輕而易舉了，於是在「龍魚河圖」又另有一段神話：天遣玄女，下授皇帝兵信神符，制服蚩尤，帝因使之主兵，以制四方。
現在，把上面「大荒西經」的註解和「龍魚河圖」所說的連起來看，「九天玄女」便可看成女媧，而女媧也可看成「九天玄女」了；至於還有把「九天玄女」稱作「連理媽」，而且供有大媽到九媽的九尊神體，其真正的由來，還不曾找出來，容以後繼續考證吧！
目前，本省民間都知道女媧氏是補天的女神，認為憑祂個人的法力，像傘一般的天穹，尚且能支撐住，所以又傳說女媧氏一定是補傘的聖手，因此，製造傘的業者，奉女媧視為守護神；另外，還有絲棉的紡織業者，也奉為職業神。