伏羲八卦是以《易繫辭上》所說的：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」的生成原理所產生的。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。

淺談先天八卦與後天八卦

 

 

由 Jack 在 2011, 四月 14 - 07:30 發表

我們所見的八卦圖，其實有兩種排列方式：先天八卦與後天八卦。

先天八卦也就是俗稱的伏羲八卦，後天八卦即文王八卦。

關於先後天八卦的深入研究可再參考：細探先天八卦圖（伏羲八卦圖）：傳承千年的一場大烏龍？

伏羲八卦

《易繫辭下》：

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。

這段話是說，伏羲氏因為觀察天地萬物的現象，而發明了八卦。

不過，當我們在談所謂伏羲八卦或文王八卦，或者是先天八卦與後天八卦時，指的只是八卦的排列不同而已，並不是兩種八卦長得不一樣。

伏羲八卦是以《易繫辭上》所說的：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」的生成原理所產生的。如下圖：

我們再將上圖的陰陽轉為我們常用的- -與－的表達符號，則是如此：

 太極指陰陽，或天地未分，渾然為一的本體。

這裡的兩儀，就是 － 和 - - ，有人說是陰陽，也有人說是天地。兩種說法皆可。

四象為：老陽（或稱太陽）、老陰（或稱太陰）、少陽，及少陰。

八卦則為乾（天）、兌（澤）、離（火）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、艮（山），及坤（地）。

事實上易經中並無「陰」、「陽」之說法，用陰陽解易經是戰國時陰陽學家所加入的觀念。然而，《莊子‧天下篇》：｢易以道陰陽」一語道破了易經後來發展的本質，陰陽觀念已與易經密不可分。

而依據上面的八卦生成原理，就可排出符合《說卦》傳所說的「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」的圓圖，將它畫成一個整齊的正八角形排列圖之後，就是先天八卦圖，如下：

 

事實上，既可依此卦氣演變的方式畫成8卦，當然也可進一步畫成64卦，因此亦有伏羲64卦圖：

 

後天八卦 

文王八卦又稱為後天八卦，這是以東南西北的方位來定八卦的位置，由於這種排列法可配合方位，也因此更廣為應用在風水上。 

《說卦》傳：

萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也。萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

一般認為，說卦這段說的即是後天八卦的定位。依此定位畫成正八角型的圖，即成後天八卦圖，如下： （注意：古時東南西北方與我們現在地圖相反，為：左東右西，上南下北。因為這樣的方位，正好是古時帝王「南面」（座北，而往南方看）時的實際方位剛好一致。）

 

本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰「履校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。