2025 12 25 台北無極鳳清道德宮「阿耨多羅三藐三菩提」阿耨多羅 (Anuttara)： 意為「無上」或「沒有比這更上的」，指在十方世界中沒有超越的、最究竟的。 三藐 (Samyak)：意為「正」與「等」，代表正確、平等、徹底地覺悟，沒有偏差。 菩提 (Bodhi)：意為「覺悟」、「智慧」。

 

2025 12 25 台北無極鳳清道德宮「阿耨多羅三藐三菩提」阿耨多羅 (Anuttara)： 意為「無上」或「沒有比這更上的」，指在十方世界中沒有超越的、最究竟的。 三藐 (Samyak)：意為「正」與「等」，代表正確、平等、徹底地覺悟，沒有偏差。 菩提 (Bodhi)：意為「覺悟」、「智慧」。

 「阿耨多羅三藐三菩提」

是梵語 Anuttara-samyak-saṃbodhi 的音譯，意譯為「無上正等正覺」，

是佛教修行的最高目標，

指佛陀所證得的

至高無上、正確、平等且普遍的圓滿智慧與覺悟，也就是「成佛」的境界。

其中，「阿耨多羅」是「無上」，「三藐」是「正等」，「菩提」是「覺悟」。 

如果意譯的話，「阿」譯為無，「耨多羅」譯為上，「三藐」譯為正等，「三菩提」譯為正覺。

合稱：「無上正等正覺」。

 詳細解釋 

阿耨多羅 (Anuttara)：

意為「無上」或「沒有比這更上的」，指在十方世界中沒有超越的、最究竟的。 

三藐 (Samyak)：意為「正」與「等」，代表正確、平等、徹底地覺悟，沒有偏差。 

菩提 (Bodhi)：意為「覺悟」、「智慧」。 

總結意涵 佛的境界：這是佛陀獨有的智慧和境界，是自利利他、自覺覺他、究竟圓滿的覺悟。 

修行的目標：發菩提心（求證此覺悟的心）是佛教徒的最終目標，

                      是為了達到佛的智慧與慈悲，幫助眾生脫離輪迴。 

 《心經》與《金剛經》：

在《心經》中提及「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，

強調般若智慧是成佛的關鍵。  所以，當經文提到「阿耨多羅三藐三菩提」時，

指的就是佛的這種無上圓滿的智慧覺悟。

:般若,注音:ㄅㄛㄖㄜˇ,釋義:佛教用語。

指能證悟的智慧。

[例]佛教認為一切般若智，都是從自性而生，不假外求。

般若 (bōrě)，源自梵語 Prajñā，是佛教中一個核心概念，

意指能徹悟「緣起性空」的究竟智慧或超越世俗的覺悟。

它也是佛教六度（六波羅蜜）之一，是成佛的根本，

並體現在《心經》的「般若波羅蜜多」（圓滿究竟的智慧）中。

此外，「般若」也指日本能樂中象徵女性怨靈的鬼面具。 

佛教中的般若

核心意義：理解諸法實相的智慧，洞察一切事物由因緣和合而生，本質是空（性空）。

與智慧的區別：比一般知識或世間智慧（方便智）更甚，能引導眾生解脫煩惱，達到涅槃彼岸。

重要經典：與《般若經》系列相關，如《金剛經》、《心經》等，闡述般若思想。

體現方式：在日常生活中以慈悲、柔軟語、服務等方式行持，即是「放光」的般若生活。 

日本能劇中的般若 (Hannya)

形象：一種戴著尖角、表情憤怒又帶有悲傷的女性鬼面具。

象徵：嫉妒、怨恨、情愛轉為鬼怪的女性怨靈。

種類：分為白般若、赤般若、黑般若等，代表不同層次的嫉妒與痛苦。

名稱由來：有說法認為得名於製作此面具的高超面具師「般若坊」。 

總結

「般若」在不同語境下涵蓋了佛教的終極智慧和日本文化中的怨靈面具，

都是「超越、覺悟」的意涵，但應用範疇不同。 

我們讀佛經時，常讀到「阿耨多羅三藐三菩提」這句話。

如《金剛經》云：

「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心。」

 又如《般若心經》曰：「三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！」

我們現在探討，這「阿耨多羅三藐三菩提」，究竟作何解釋？

原來「阿耨多羅三藐三菩提」一語，是梵文Anuttara-Samyak-Sambodhi的音譯。

如果意譯的話，

「阿」譯為無，「耨多羅」譯為上，「三藐」譯為正等，「三菩提」譯為正覺。

合稱：「無上正等正覺」。