2025 12 14 左永安 顧問 人生意義 何謂拜斗！ 這是一個道教中非常重要的儀式。負責的神尊是斗姆元尊。 還有禮拜南北斗星君。古語有云：「我慢高山，不留德水。」《楞嚴經》云：「慢習交陵，發於相恃。馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。」
何謂拜斗！
這是一個道教中非常重要的儀式。
負責的神尊是斗姆元尊。
還有禮拜南北斗星君。在道教的信仰中。
人的生死禍福，吉凶禍福都與星宿息息相關的。
北斗星君，消災解厄，化解劫難。
南斗星君，延年益壽，賜福健康。
因此這個道教獨有科儀式可以
讓元辰光彩。消災延壽祈福的目的。
斗代表宇宙。米代表著星空星辰。
油燈斗火代表安斗的人的本命元辰。
象徵著生命光生生不息。
有時也會預吿祥與惡的狀態。
還有五樣法器。各別代表著五行五方。
尺劍 代表東方。可斬除不祥。處事要有所尺度是非對錯。
秤 代表西方。謂之要知輕重。
剪刀 代表南方。剪惡緣煩惱近善緣！
鏡 代表北方。照見清心 如明鏡。破除 我慢 傲心！
這些的解釋。
讓大家對拜斗科儀深入的認識！
道教的文化遺產和智慧不只是在儀式的表面上
也在法器的背後中的深刻哲學。
可辦理這個科儀的宮廟也需有一定的程度。
參與此科儀時
心中也有一樣的自我意識自修。
如何對治傲慢習氣？教你一個最有效的方式前
我慢
佛門把貪、嗔、痴、慢、疑稱為五毒，
這五種毒會使我們造作種種惡業，障礙我們的解脫，是一切煩惱的根本，
像毒藥一樣，因此稱為五毒心。
五毒中最難破除的當屬「我慢」，因為其餘四種雖毒但較為明顯，
而「我慢」非常隱蔽，不發動的時候甚至難以察覺，因此最難破除。
那麼我們到底該如何降服慢心呢？
01
我們要認清楚「慢」的危害
我慢不僅是世間生活的絆腳石，更是修行道路上的一大障礙。
從世俗角度來說，人與人之間的矛盾與衝突，內心深處的痛苦與煩惱，
大部分都是由我慢導致的。
每個人都想當然地認為自己是正確的，哪怕對方比自己強，也會覺得其不過如此。
不將自己的意見表達出來會感到壓抑、痛苦；
表達出來，大家各執己見，發生衝突，最後的結果還是痛苦。
生活中，傲慢的人大都不太受人待見；
工作中，傲慢的下屬往往不容易得到重用，傲慢的上級通常不會受到擁護。
傲慢無非兩種情況，一種是對弱者的輕賤，一種是對強者的無禮。
傲慢者對弱者的輕賤好理解，
對強者的無禮是什麼原因呢？其實是通過此種方式獲得自認為的尊嚴。
比如，當年相差無幾的同學若干年後成了名人，見面的時候內心就暗下決心：
如果他不主動跟我打招呼，我一定不能理他。
其實對方也許壓根就不會注意到你；
或者遇到很厲害的人，總要想方設法找到他的瑕疵，踩上一腳才會覺得舒服。
無論哪種情況的傲慢，都是愚痴的表現。
從修行角度來說，「慢」是一種煩惱，而這種煩惱會給我們造成非常多的障礙。
現實中經常聽到有居士抱怨：「總也遇不到一位好師父。」
或者乾脆就是個「二寶居士」，只信佛、信法，而不信僧，這是非常「慢」的表現。
僧是三寶之一，穿上袈裟就代表佛的形象。
居士千萬不要自以為知識淵博，地位高，善事做得多就瞧不起出家人，
任何一位出家人都值得被尊重，也都足以教化在家居士。
也許有些出家人不善講經說法，但是單單從捨棄世俗、遠離五欲的角度來講，
就值得所有在家人學習。
還有些居士，學修一段時間，自認為懂得了一些法理，在聽聞師父教法的時候
就會生出許多傲慢，覺得師父也不過如此，進而對師父的話產生分別：
「我必須這樣修才行嗎？好像書上也不是這麼寫的哦！」
一旦我慢生起，法流水就再也流不進我們的心田。
古語有云：「我慢高山，不留德水。」
傲慢對一個修行人來講也是非常大的障礙。
像我這麼用功的有幾個？
宋代有個高峰妙禪師，一打坐就昏沉，為了對治自己的毛病，
他決定到懸崖邊打坐，這樣就不敢瞌睡。
剛開始還好，時間一久他又開始昏沉，結果重心不穩一下子栽了下去，
妙禪師心想完了，沒想到半空中一股力量將其託了上來，
他環顧四周問：「何人救我？」
空中有聲音回答：「韋陀。」
妙禪師一聽韋陀菩薩都來為自己護法，瞬間生起一絲我慢，
問道：「世間像我這麼用功的修行人有多少？」
韋陀菩薩答道：
「像你這樣的人如恆河沙一樣多，因為你的『我慢』，五百世不再為你護法。」
禪師聽了非常慚愧、懊惱，
心想：「韋陀菩薩已不再為我護法，但是為了脫離生死，
縱然摔死還是應該精進用功。」
於是他至誠懺悔後又再次去到懸崖邊打坐，結果沒坐多久又因為瞌睡摔了下去，
半空中驚醒，心想：「這次死定了。」
結果快落到底的時候又被一雙手託了上來，妙禪師問：「這次是誰？」
空中答道：「韋陀護法。」
妙禪師非常感激，但是又略帶疑惑：「您不是五百世不再為我護法了嗎？」
韋陀菩薩：「你上次至誠懺悔已經超越五百世了。」
從此，高峰妙禪師再也不敢傲慢，最終修有所成。
由這個公案可知，「我慢」對於修行有非常大的影響，
但是一旦對治了，境界就可以提升一個層次。
02
我們要洞察「慢」的本質
《楞嚴經》云：「慢習交陵，發於相恃。馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。」
「慢」是現行的煩惱，這種煩惱是由過去世的習氣生出，
而此生的「慢」又會熏習成為後世「慢」的種子，相互交陵，最後成為惡業。
人為什麼會「慢」呢？是因為有恃，
所謂「恃」指的是令人得以傲慢的外在的東西，
比如出身、權勢、名望、地位等等。
很多傲慢的人常用「傲慢也需要有資本」之類的話來為自己開脫，
這樣反而更加會讓別人覺得你淺薄。
其實哪有什麼東西是真正屬於你的呢？越在意這些外在的「恃」，
功德之水流失得越快。
恭敬的是什麼？
有一頭驢子，整日矇著眼睛在磨坊轉圈拉磨，但是它心高氣傲，自比千里馬。
有一次，寺廟借磨坊的驢子馱經下山。
一路上，所到之處，兩邊的人們都頂禮膜拜，驢子不禁飄飄然，以為大家是恭敬它。
後來回到磨坊死活不肯再拉磨了，主人一頓棍棒，
驢子終於醒悟，原來大家恭敬的是它馱的經書，而不是它。
但是世間又有多少人能夠悟到這一點呢？
很多人有了財富、權力、名望，終日被人捧得高高在上，
以為自己很了不起，實際上，大家巴結的只是你的財富跟地位，
而不是你這個人本身。
希望被追捧、被仰望，喜歡前呼後擁、眾星捧月的感覺，
這些虛榮心的背後其實都是我慢在作祟。
打開朋友圈跟微博，你會發現，大家除了各種曬就是各種吐槽。
曬幸福、晒成果、曬開會、曬觀點、曬旅遊、曬奢侈品，
不管曬什麼，初衷都是為了讓自己顯得比別人強。
吐槽有異曲同工之妙，只不過換成否定的方式。自己可以不做或者做不好，
但是別人做好了就得想辦法詆毀，通過貶低身邊的人和事來讓自己顯得沒那麼差。
我們的傲慢無處不在，只不過有些顯而易見，有些偽裝了不容易被發現，
比如當你在說別人傲慢的時候，其實無形中已經自認為自己沒那麼傲慢而傲慢了。
傲慢的人就像小溪里的水，流得快，聲音大，丟進去一塊石頭就能激起一片水花；
而真正有成就的人，包容萬物，靜水流深，深沉如海。
03
降服我慢具體該怎麼做呢？
《妙法蓮華經》中〈常不輕菩薩品〉講到：
你們都要成佛！
在無量阿僧祇劫以前，威音王如來滅度後的像法時期，很多比丘變得十分傲慢。
這時有一位菩薩比丘，即常不輕菩薩，他謙虛恭敬，
每逢見到出家、在家的修行人，不管其行為如何，都恭敬頂禮。
大家很不理解，甚至嘲笑他或者打罵他，
常不輕菩薩說：「我恭敬每個人，不敢輕視，因為每個人行菩薩道，將來都要成佛。」
當今我們缺少的就是常不輕菩薩這種「視一切眾生皆是佛」的態度，
我們都太把自己當回事了，因為執著自我而傲慢，所以想要降服傲慢，
必須打破我執。
打破我執最有效的方式就是恭敬頂禮三寶。
面對莊嚴的佛像，大家都比較容易躬身頂禮，拜經書也問題不大，
但是面對「活生生」的師父的時候，很多人就有猶豫跟遲疑了，
但正因為如此，反而更應該克服心理障礙拜下去。
我們一定要明白，並不是三寶需要我們恭敬，
而是我們需要通過恭敬頂禮的方式破除我執，調伏我慢，建立功德。
在修行過程中，我們不僅要對三寶(信佛、信法，信僧)恭敬，隨著心變得柔軟，
還要逐漸將對三寶的恭敬心擴展至一切眾生，將一切眾生觀想為佛。
所有情境都可以成為我們修行的對境：遇到比我們弱的眾生，我們觀想其為佛，
這是佛的顯現，我當心生恭敬；遇到挑戰我們尊嚴的眾生，
我們也要觀想其為佛，這是佛對我的考驗，在佛的面前不能傲慢。
如此，天長日久，傲慢的種子在恭敬的土壤中就再也無法紮根。
當我慢逐漸被消融，我執被打破的時候，當下就是自在！
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