觀世音菩薩普門品第二十五 ◎一九六八年宣化上人講述於
開經偈 【編按】： 一九六八年九月二十二日，九十六天的 「暑期楞嚴講修班」剛結束，上人宣佈休息兩個禮拜 後，將繼續講解《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。 十月六日農曆八月十五的月亮最圓，在月光最圓的這 天，上人繼續講解〈普門品〉至十一月九日（農曆九 月十九）觀音菩薩出家紀念日，全品圓滿結束。 在這兩個禮拜休息期間，上人曾簡單地介紹觀音菩薩 的神通妙用和感應事蹟，給弟子們認識。 今將上人這段介紹收錄於此，以符合當年的時序， 也幫助讀者對觀音菩薩有更多的認識與信心， 多接近觀音菩薩，多向觀音菩薩學習。 觀世音菩薩在佛教裏，是佔很重要的地位的。 這 觀世音菩薩，有的人說他是中國的，有的人說他是外國的；有的人又說他是男人，有的人又說他是女人。 現在我告訴各位，這觀世音菩薩，他也不是中國人，也不是外國人。那麼他是哪兒的人呢？他是盡虛空、遍法界，哪個地方都是他，哪個地方也都不是他。 他是隨類應現，眾生應該以什麼身得度的，他就示現什麼身而為說法。 所以觀世音菩薩沒有一定的。 這觀世音菩薩，他也示現佛身來度一切應該成佛的眾生，也現菩薩身來度一切應該成菩薩的眾生，也現天上的天王身來度一切眾生。 總而言之，這個眾生應該以什麼身得度的，觀世音菩薩就示現什麼身，來給這一類的眾生說法。 在佛教裏，觀世音菩薩各處去教化眾生。所以，他要度一切眾生發菩提心，先看這個眾生歡喜什麼，投其所好，他就說什麼法；這個人也都歡喜聽，於是就把這個眾生度了。 所以說，觀世音菩薩也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不過都是變化的。觀世音菩薩的本體，是如如不動的，和佛是一樣。 並且觀世音菩薩在很久以前，就已經成佛，佛號為「正法明如來」。 現在他化菩薩身來教化眾生，在佛教中，他現菩薩身；在外道裏，他也現外道的身，所以往往有一位穿著白衣服的，在耶穌教裏就說她是聖母。 其實，這位聖母是誰呢？就是觀世音菩薩，去教化那一類的眾生。他示現穿白衣服的樣子，一般的耶穌教說這是聖母，其實就是觀世音菩薩去顯現，令這個眾生來發心。 無論早晚，都會令他明白佛法；明白佛法之後，就要發菩提心。這是觀世音菩薩這種妙用無窮的不可思議境界。 「觀世音菩薩」這幾個字， 「觀」 是一種 觀智，能觀的智慧； 「世音」是 所觀的境界。這 能觀的智慧， 觀這個所觀的境界， 觀這個世間所有一切的境界、所有一切的音聲。 這音聲，有苦聲、樂聲，有善聲、惡聲，有好聲、 壞聲，觀世音菩薩觀看世界種種的音聲， 他就遂心滿願──眾生無論求什麼， 向觀世音菩薩祈求，觀世音菩薩一定會遂心滿願。 所謂「一切眾生若干種音，菩薩悉知悉見」， 無論有什麼聲音，這一位菩薩都知道。 為什麼？因為他一天到晚盡觀世界的音聲， 觀一觀這地方有什麼音聲？ 觀一觀那地方又有什麼音聲？本來音聲是聽的， 怎麼他說「看」呢？音聲你能看得見嗎？ 你看不見，但是觀世音菩薩能看得見， 像看雷達那個境界是一樣的； 因為觀世音菩薩他那兒有雷達， 每一個眾生都有電波，你這個電波發出的什麼音波， 他都知道。這是一種講法。 還有一種講法，因為觀世音菩薩眼睛雖然說是 「觀音聲」，也就是用眼睛可以聽； 這眼睛不單可以看，而且又可以聽。 為什麼這樣子呢？因為他有六根互用的神通。 一般人若修《法華經》，得到法華三昧， 或者得到六根清淨這種境界，都可以六根互用， 何況觀世音菩薩呢！ 所以觀世音菩薩耳朵 也能看、也會說話、又會吃東西，他眼睛會聽、 也會想東西。 這六根互用的境界，觀世音菩薩很早以前就得到了， 所以他能觀世音。 「世」有過去世、現在世、未來世。 觀世音菩薩 觀 一切眾生 過去世的因緣、現在世的因緣、未來世的因緣， 觀看這三世的因緣，然後應該用什麼方法去 救度和教化這個眾生。 觀世音菩薩，用他所修行成就的神通救度眾生， 所以這叫「觀世音」。 他為什麼要管這麼多閒事呢？ 一天到晚就觀「世音」，這又有什麼用呢？ 因為觀世音菩薩放不下──放不下你，放不下我， 放不下他，放不下一切眾生。 他看這一切眾生，就好像他的小孩一樣！ 你看果涵，一天到晚抱著她的小孩，為什麼？ 她放不下！ 觀世音菩薩對我們這一切眾生，也是這個樣子， 所以他要看看：我這小孩哭了沒哭？ 我那小孩笑了沒笑？我那一個小孩是不是很凍？ 大約沒吃奶吧？一天到晚照顧我們這一般的小孩子。 說是：「喔！那他是不是做一個褓姆呢？」 差不多有這種情形，但是可沒有人給他錢， 這是觀音菩薩最吃虧的一個地方！ 他因為放不下眾生，所以他要觀世音。 觀世音，看見哪一個眾生有什麼痛苦，他就要解除這 個眾生的痛苦；看見哪一類的眾生有災難，他就要解除那一類眾生的災難。 所謂「尋聲救苦」，你若有苦，只要念「南無觀世音菩薩」，就會逢凶化吉，遇難呈祥，一切一切都遂心如意。 但是這個妙法，一般人都不知道，所以在最危險的 時候，也都想不起來念觀世音菩薩。 你要是能在最危險的時候，想起念觀世音菩薩， 在火裏邊，火也燒不死你。 會不會燒壞？也不會燒壞！在水裏，水淹不死你； 你就算不會游泳，也可以自自然然到那淺的地方。 這是觀世音菩薩的一種感應，只要在最危險的時候， 你能念觀世音菩薩，都有感應的， 觀音菩薩一定會來救度你； 但是你要有信心，不要將信將疑。 譬如你在一個火堆裏，雖然你念觀世音菩薩， 但又信不著觀世音菩薩， 「念念觀音菩薩，他就能來救我？這靠不住吧？ 沒有這麼靈驗的事情吧？」 你心一生疑惑，他不會來救你了，因為你不相信！ 你若一心相信：「我這兒念觀世音菩薩， 觀世音菩薩一定來解救我脫離危險。」 甚至你遇到一隻老虎，這老虎張開嘴要把你吃了， 你這時候把眼睛一閉，念 「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩……」， 這老虎嘴也張不開了！觀音菩薩就有這個力量， 牠就吃不了你！ 「菩薩」是半梵語，具足叫「菩提薩埵」。 「菩提」就是覺，「薩埵」就是有情。 菩提薩埵，就是覺有情──覺悟一切的有情； 凡是你有這個情的，他都會令你得到覺悟。 又有一種講法， 是有情覺──有情裏邊的一個覺悟者。 有情，就是一切有知覺性的，有感覺的，有氣血的， 這一些個有生命的東西，都叫有情。 觀世音菩薩，他還沒有成道前和我們是一樣來著， 因為他不怕這苦難去修行而覺悟了， 是有情的眾生裏邊的一個覺悟者。 也就是他以他這個覺悟的這種智慧， 再來覺悟我們這一切的眾生，所以叫菩薩。 菩薩，另一個名稱，叫大道心的眾生。 大道心，他的道心最大了。 有大道心的眾生，這就叫菩薩。 又有一個名稱，叫開士，又叫有上士，名字很多， 觀世音菩薩也就是這一類的眾生。 在沒有成佛以前，所有的菩薩也都叫眾生， 不過他是眾生裏邊一個覺悟的眾生， 而不是迷昧的一個眾生。 迷昧的眾生，他遇著一切境界就執迷不悟， 遇著一切的事也都看不破、放不下。 觀世音菩薩對一切的事，也都看得破、放得下， 無所執著了，所以他覺悟。 不單自己覺悟，而且又覺悟其他一切沒有覺悟的 眾生，所以叫做「觀世音菩薩」。 這是觀世音菩薩大概的意思。 有一首讚嘆觀世音菩薩的偈頌如下：
「觀音菩薩妙難酬」， 觀世音菩薩，他的神通、智慧、方便，一切一切，都是不可思議的。這種不可思議的境界，沒有法子可以說得完，也沒有法子可以講得完。 「清淨莊嚴累劫修」， 觀世音菩薩，他這種清淨莊嚴的相好，是累劫所修，不是一生一世修來的，他是生生世世修福修慧，才能相貌這麼圓滿。 「朵朵紅蓮安足下」， 觀世音菩薩，他站在紅蓮華的上面，非常妙好。 「彎彎秋月鎖眉頭」， 觀世音菩薩，他的眉毛，彎彎的像秋天的月牙似；他相貌生得非常地妙好、非常地圓滿。 「瓶中甘露常遍灑」， 觀世音菩薩，他手裏拿著淨水瓶；淨瓶裏所裝的，是甘露水。這甘露水，向我們每一個人的頭上一灑，每個人就得到清涼，災消罪滅，災消病散──病也沒有了，災難也消了，罪也滅了，福就會生出來。遍灑，「遍」是普遍的，任何人有什麼災難，觀世音菩薩都可以去救。 「手內楊枝不計秋」， 觀音菩薩手裏有楊枝手，他用楊枝蘸甘露水，這麼一灑，什麼魔障也沒有了，什麼麻煩也沒有了，一切都清淨了。只要觀音菩薩用這個楊枝，蘸著甘露水一灑，這地方就平安無事了。手內楊枝不計秋，不知道多少年了！ 「千處祈求千處應」， 這觀世音菩薩，無論是一個地方求他，或者有千處、萬處、百千萬處，有多少人求他，他都是遂心滿願，去幫忙這麼多的眾生，令離苦得樂。 「苦海常作渡人舟」， 在這茫茫的苦海裏，我們這娑婆世界就好像苦海一樣；觀世音菩薩常常地作渡人的這麼一個船的樣子。 觀音菩薩這種的神通妙用、相好莊嚴，講也講不完。不過我們可以知道一個大概，對觀音菩薩有少少的認識，以後好多接近觀音菩薩，學習觀音菩薩這種的慈悲、這種的普門示現，來教化眾生。 |
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