2022 08 31 左永安顧問 八段錦動作教學 第一式 雙手托天理三焦 第二式 左右開弓似射鵰 第三式 調理脾胃須單舉 第四式 五勞七傷往後瞧 第五式 搖頭擺尾去心火 第六式 雙手攀足固腎腰 第七式 攢拳怒目增氣力 第八式 背後七顛百病消 行天宮醫療志業恩主公醫院中醫部醫師親自示範，每天15分鐘，給您活力健康，輕鬆顧筋骨。
八段錦源自宋代，為中國古代醫家將各種導引術的精華，
融合成一套簡便有效的養生功法，動作一共有八節，
運動方向包含「前、後、左、右、上、下」，
動作柔和優美，能舒展全身，故稱為「八段錦」。 練此功法，可疏筋活絡、促進新陳代謝、改善心肺及
腸胃功能，適合忙碌現代人的養生操。
八段錦以「呼吸調息」導引全身肢體，根據動作的
開、合、提、落、屈、伸、升、降、旋、收，
配合各種呼吸吐納
第一式 雙手托天理三焦
練此功法可促進新陳代謝、心血管及淋巴循環。
第二式 左右開弓似射鵰
練此功法可活絡肩背膏肓，促進肺活量。
第三式 調理脾胃須單舉
練此功法可促進消化與排便功能。
第四式 五勞七傷往後瞧
練此功法可放鬆肩頸腰背肌肉，活絡筋骨。
第五式 搖頭擺尾去心火
練此功法可調節自律神經，改善睡眠。
第六式 雙手攀足固腎腰
練此功法可疏通膀胱經絡，固腎強腰背。
第七式 攢拳怒目增氣力
練此功法可疏肝解鬱，調暢氣血，增強氣力。
第八式 背後七顛百病消
練此功法可刺激中樞神經，調節神經內分泌系統。
練功後可配合全身拍打及局部按摩以促進全身氣血循環，加強練功效果。請避免在進食前後一小時練功，每天可以選擇適當時間鍛鍊1-2次，常保身心健康。
強身健體「八段錦」 八段錦歷史悠久，是我國古代的導引術，因為健身效果顯著，動作簡單，鍛煉安全，所以一直在民間不斷流傳，是中華傳統養生文化中的瑰寶。 八段錦注重意、氣、形三位一體的綜合鍛煉，會使鍛煉者增進體質健康。經常鍛煉還可以強化臟腑功能。再者還能提升心理健康，比如焦慮、抑鬱、緊張、悲傷等不良情緒經過鍛煉很快化解，使鍛煉者心情喜悅、快樂，積極向上。
堅持鍛煉還可以延緩機體衰老 八段錦的功法是以肢體動作為引，由外而內，疏通經絡，調和氣血，充盈臟腑，強壯筋骨，以達到強身祛病之效果。 八段錦其功法特點主要有四點：
一、形與神合，氣藴其中；
二、質樸端正，行易效宏；
三、鬆緊結合，動靜相兼；
四、舒展柔和，園活連貫。 學習八段錦分為四個階段，
初始階段是鍛煉皮、筋、骨、肉，
後期慢慢發展到精、氣、意、神的深化發展過程。
學習鍛煉中，掌握好四個階段，學習起來就容易得多，
逐步由淺入深。 第一階段：
八段錦是形、氣、神三位一體的綜合鍛煉，強調練功要做到神與形合、氣隨形動，開始要從塑形開始下功夫，慢慢發展形神意氣的深化融合。
就是開始學要先從身型、手型、步型和站樁等等基本功反復鍛煉，邊鍛煉邊認真記憶動作和各路線，把各個動作記入腦海，不要關注呼吸和意念，順其自然就好了。
形體動作開始就像學書法一樣一定要做到橫平豎直、有棱有角、方位正確、動作規範，招招合章法，勢勢落到位。
此階段練功要儘量學會慢，只有慢才能體會功法動作，
記憶動作。 等到動作做規範了，自然就能牽動全身氣血運行，才會獲得良好的健身效果。
這階段不但要動作規範還強調抽筋拔骨。
筋就是我們身體的經絡，聯絡周身，通行血脈。
骨，這裡指的是骨“節”。
骨節放鬆張開時，我們在形體運動才會達到最大的狀態變化。
所以，鍛煉中要有意識地對拉拔長筋骨，引氣效果就會逐漸增加。
拔骨前提是靠拉筋完成，因為骨頭之間是韌帶連接，韌帶拔長後骨頭自然會鬆開。
比如：“兩手托天理三焦”雙手上托定勢時，手掌用力上托、雙腳下踩，意念上托至天，腳踩地下三尺深，使身體形成對拉拔長狀態。
每一式都用不同的意念抽筋拔骨匹配方法，需要練功者用心體會。這一段就是抽筋拔骨的階段 第二階段是在初步的基礎動作上，要不斷提升層次。
練功中的中正、重心比例、虛實要達到要求，
要以腰為主導，形體放鬆，精神提起來。
這階段的練功適度要求“慢而不快”，多磨練、細揣摩、練精細，才能找到感覺，練出成效。
之後，提升練功氣韻之動。
氣韻之動
內在實質是
對身與心、形與意、氣與形、呼與吸、鬆與緊、動與靜、
上與下、內與外、升與降、虛與實、養與練
等多方面的正確處理。
外是功法中
對節奏、虛實、剛柔、勁力等的把握和展現。 此階段要調整呼吸，先按照起吸落呼、開吸合呼的規律練習，之後有意識地配合動作練習，
逐步形成細、勻、深、長的腹式呼吸。
這階段的意念運用，從關注形體動作，發展到呼吸與動作的配合，再體察勁力運行。
把基礎功法變得更加連貫、協調、規範和熟練。
此階段為熟練技法要領階段。 第三階段，自動有序階段。
形（身）和神（心）是構成生命的兩大要素，兩者相互依賴。八段錦運動由外在的“形練”逐步向內在的“神練”，
我們應該有肢體運動體驗逐漸向心靈體驗轉變。
到了形神俱妙階段時，我們人體內部的氣化會很旺盛，氣機通達會有序、協調，到這時會神意發揮意為氣之帥的功能。
意念會更加專一，呼吸進入自調，肢體動作輕靈含蓄、運轉自如，會意動形隨、氣貫形中、氣到勁到、勢隨神移。
這種形、氣、神的狀態是技術定型後慢慢產生。
這階段要做到形中寓神、神中合形、神形兼備。
要使外忘其形而成其形，內不知其神而達其神。
此時即進入自動有序階段，其特徵會功法自動化，
動作柔和緩慢、虛實相生、體態安詳。
以氣運身，人在氣中、氣在人中、周身一氣、渾然一體。
三調融如一體。步入天人合一境界。 四，八段錦雖然能祛病強身、益壽延年，
但是他的理念是修心養性，提升身心境界。
這階段是守中致和，
心中有喜怒哀樂卻不表現出來稱為中；
表現出來卻能夠有所節制稱為和。
這第四階段練功層次已經深入，是完成
由 術 而 道 躍升 的所在。
1、久視傷血：
是指人長時間用眼視物，不僅會雙眼疲勞，視覺能力下降，而且會導致人體「血」的損傷。
中醫理論認為肝主血，由於肝臟的經脈聯繫於目，人的視力又有賴於肝氣疏泄和肝血滋養，故有「肝開竅於目」、「目為肝之外候」、「心主血脈」之說。因此，眼睛過度疲勞會傷肝，進而影響血的調節，就是「久視傷血」。
比如說天天上網，盯著電腦看，就會造成肝和心的損傷。
2、久臥傷氣：
老躺著不運動，氣脈就運行不起來，就會傷人的肺氣。
3、久坐傷肉：
傷肉其實傷的是脾。在現實生活當中我們經常會看到一種人，就是所謂的懶人，他站著都覺得累，自稱站著不如坐著，坐著不如躺著。中醫認為這種人脾濕特別重，由於缺乏運動，他的脾的運化功能也很弱，才會出現這種現象。
對於每天久坐辦公室的人來說，那樣會對身體造成很大的傷害，說到底是對脾的傷害。脾主運化，如果運化不好，就帶不走水谷精微，這樣就造成了脾虛或者脾濕氣太重，然後逐漸會感覺吃飯也不香了。久坐就是長時間地坐著，這實際上也在消耗元氣。
有人會問，我們沒動怎麼也耗散元氣？其實，天天坐在那兒不鍛鍊也會損傷元氣，這叫暗耗元氣。但是，古人不主張過分鍛鍊。久坐傷肉實際上是傷了脾，脾傷了以後會有兩種表現：越來越胖或者越來越瘦。思傷脾，思慮過度人就瘦。如果脾老不運化，人體內的垃圾和毒素就會逐漸堆積，人就越來越胖。糖尿病是大家公認的一個很難治的病，人們管這種病叫富貴病。因為糖尿病的患者大多不太活動，然後吃的東西營養過剩。如果想把這些東西代謝掉的話，還會傷到脾。
4、久立傷骨：
如果老站著，就會傷骨。傷骨實際上就是傷腎。如果總站著的話，就會傷到的腰、腿、脛這些部位，所以這叫久立傷骨。
5、久行傷筋：
久行的話就會傷筋。傷筋就是傷了肝。如果人體過分勞動，過分地鍛鍊就會傷肝。「五勞」發展到極致，並且長時間地難以治癒，漸漸地就成了癆病。中醫之所以叫中醫，實際上就是行一個中道。它告訴大家：所有的疾病都跟太過與不及有關，把握好度才是最關鍵的。
七情是指1.喜、2.怒、3.憂、4.思、5.悲、6.恐、7.驚
七情分屬於五臟，以
喜、怒、思、悲、恐為代表，就稱為五志。
心主喜，過喜則傷心；
肝主怒，過怒則傷肝；
脾主思，過思則傷脾；
肺主悲、憂，過悲過憂則傷肺；
腎主驚、恐，過驚過恐則傷腎。
怒則氣上，
喜則氣緩，
悲則氣消，
思則氣結，
恐則氣下，
驚則氣亂。
怒則氣上：
氣上，氣機上逆之意。怒為肝之志。凡遇事憤懣或事不遂意而產生一時性的激怒，一般不會致病。但如暴怒，則反傷肝，使肝氣疏泄太過而上逆為病。肝氣上逆，血隨氣升，可見頭暈頭痛、面赤耳鳴，甚者嘔血或昏厥。
肝氣橫逆，亦可犯脾而致腹脹、飧泄。飧泄又名水谷利，大便呈完谷不化樣。若克胃則可出現呃逆、嘔吐等。由於肝腎同源，怒不僅傷肝，還能傷腎。腎傷精衰，則現恐懼、健忘、腰脊軟等症。肝為五臟之賊，故肝氣疏泄失常可影響各臟腑的生理功能而導致多種病變。
喜則氣緩：
氣緩，心氣弛緩之意。喜為心之志。包括緩和緊張情緒和心氣渙散兩個方面。在正常情況下，喜能緩和緊張情緒，使心情舒暢，氣血和緩，表現為健康的狀態。但是喜樂無極，超過正常限度，就可導致心的病變。暴喜傷心，使心氣渙散，神不守舍，出現乏力、懈怠、注意力不集中，乃至心悸、失神，甚至狂亂等。
悲則氣消：
氣消，肺氣消耗之意。悲憂為肺之志。悲，是傷感而哀痛的一種情志表現。悲哀太過，往往通過耗傷肺氣而涉及到心、肝、脾等多臟的病變。如耗傷肺氣，使氣弱消減，意志消沉。可見氣短胸悶、精神萎靡不振和懶惰等。
悲憂傷肝，肝傷則精神錯亂，甚至筋脈攣急、脅肋不舒等。悲哀過度，還可使心氣內傷，而致心悸、精神恍惚等。悲憂傷脾則三焦氣機滯塞，運化無權，可現脘腹脹滿、四肢痿弱等。
思則氣結：
氣結，脾氣鬱結之意。思為脾之志，思考本是人的正常生理活動，若思慮太過，則可導致氣結於中，脾氣鬱結，中焦氣滯，水谷不化，而見胃納呆滯、脘腹痞塞、腹脹便溏，甚至肌肉消瘦等。思發於脾而成於心，思慮太過，不但傷脾，也可傷心血，使心血虛弱，神失所養，而致心悸、怔忡、失眠、健忘、多夢等。
憂則氣鬱，思則氣結
憂和思有密切聯係，憂為肺志，思為脾志，故憂思動於心而應於肺脾。憂則氣鬱，思則氣結，憂思不解則肝脾氣機鬱結。
肺氣不足，則短氣、太息，精神鬱悶，頹喪懊惱。脾氣不運，則烷悶納呆，食滯不化，腕腹痞脹，抑鬱寡歡。憂思發於聲為歌，或為喃喃自語。脾主肌肉四肢，可見肌肉消瘦，四肢倦怠，懶言等症象。
憂思過激，初起可見胸悶不舒，善太息，兩脇脹，口苦咽乾；繼則痞氣、疼痛、噯氣、胃納不佳，嘔逆胸滿，腸鳴槍洩；
氣滯經脈，則生氣癭；氣機運行不利則為脈痹，腰脊腿足痛，或生氣痔，大便不利，或氣結心下而急痛欲死，臥不安席。氣鬱化火則口苦舌燥，飲食無味，或潮熱自汗、頭目眩暈；鬱熱化火生風則眩暈舌麻，耳鳴痙瘓。
氣鬱生痰則梅核梗塞咽喉，呃逆反胃，腕痛拒按，脾肺之氣不利則發為咳嗽而右脅下痛引肩背，甚則不可轉動；或脾不化濕，下注為帶下淋濁，或聚濕成飲，阻於胸廓而為懸飲。
氣痰凝於經脈則生痿癘，凝於肌膚則為陰疽，注於關節則為走注。憂思氣滯日久，亦可化熱而傷精傷血，甚則為虛損勞雙。
恐則氣下：
氣下，精氣下陷之意。恐為腎之志。恐，是一種膽怯、懼怕的心理作用。長期恐懼或突然意外驚恐，皆能導致腎氣受損，所謂恐傷腎。過於恐怖，則腎氣不固，氣陷於下，可見二便失禁、精遺骨痿等症。恐懼傷腎，精氣不能上奉，則心肺失其濡養，水火升降不交，可見胸滿腹脹、心神不安、夜不能寐等症。
驚則氣亂：
氣亂是指心氣紊亂。心主血，藏神，大驚則心氣紊亂，氣血失調，出現心悸、失眠、心煩、氣短，甚則精神錯亂等症狀。
驚與恐不同，自知者為恐，不知者為驚。驚能動心，亦可損傷肝膽，使心膽亂，而致神志昏亂，或影響胎兒，造成先天性癲癇。
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