2022 08 22 左永安顧問 無極鳳清道德宮 道經《說魂魄》「 三魂」「三魂」就是肝中的三個神。道家認為「七魄」就是 肺中的七個陰神：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」。「和魄、義魄、智魄、德魄、力魄、氣魄、惡魄」平衡之力、生死之義、智慧、品行、力量、正義與邪惡

 

2022 08 22 左永安顧問 無極鳳清道德宮 道經《說魂魄》「 三魂」「三魂」就是肝中的三個神。道家認為「七魄」就是 肺中的七個陰神：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」。「和魄、義魄、智魄、德魄、力魄、氣魄、惡魄」平衡之力、生死之義、智慧、品行、力量、正義與邪惡

 

中醫認為

肝屬東方木而藏魂，肺屬西方金而藏魄。

〔太玄經〕以三為木，四火、五金。

道家因此稱人有三魂七魄。三魂七魄者，乃人身之精氣。

〔抱朴子內篇．地真篇〕：

「欲得通神，當金水分形，形分則自見身中之三魂七魄。」

（雲笈七籤〕：

 「夫人身有三魂，

   一名胎光，太清陽和之氣也。

   一名爽靈，陰氣之變也，

   一名幽精，陰氣之親也。」

又云：「人身有七魄：一名尸狗，二名伏矢，三名省陰，

             四名吞賊，五名非毒，六名除穢，七名臭肺，

             此七魄，身中之濁鬼也。」

〔酉陽雜俎〕則敘其功用云：

「三魂營骨，七魄衛肉。」

 此一道教魂魄觀為國人所崇信，在齋法中有招魂論，

 上即書三魂七魄之名；並配合民間「作七」的習俗，

 煉度魂魄，超升天界。

道經《說魂魄》中將「 三魂」的情況和作用講得比較詳細，

可作為研究參考。

道教的三魂: 

道教古稱「胎光、爽靈、幽精」，

丹鼎派稱之為「元神、陽神、陰神」等。

三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路， 

而佛教並不認為有靈魂這東西

天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」

因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，

只好被帶走上空間天路的寄託處，

暫為其主神收押，這是所謂的「天牢」。

生魂:主宰生息，能繁衍生命、生長發育、能對環境產生反應，   

        植物只有生魂。

覺魂:主宰情緒七情六慾，與感官的癢痛冷暖，

       動物擁有生覺二魂。

靈魂(主魂):主宰人的意識，能知善惡有靈性，

      能通曉萬物之情，自我完善，只有人三魂齊備且均衡。

正一真人曰：

「人身有三魂，謂之三命。

   一主命，一主財祿，一主災衰；

   一常居本屬宮宿，一居地府五嶽中，一居水府。

   以本命之日，一魂歸降，人身唯七魄常居不散」。

「三魂」就是肝中的三個神。

一、靈魂：也稱天魂或主魂；

二、覺魂：也稱地魂或視魂；

三、生魂：也稱命魂、人魂或色魂。

三魂當中，天、地二魂常在外，

唯有命魂獨住身，人類生命就是從此命魂住胎而產生的。

天地命三魂並不常相聚首，

一年六旬本命日時，天魂方六度歸身中，

制御陰魄，則百神交會，形體災難不侵。

三魂是指

「天魂、地魂、人魂」，古稱

「胎光、爽靈、幽精」，也有人稱之為

「主魂、覺魂、生魂」或

「元神、陽神、陰神」或

「天魂、識魂、人魂」等。

靈魂主宰人的意識，

覺魂主宰人的善惡羞恥，

生魂主宰人的壽命。

人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環

六道之中輪迴。人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。

道家認為「七魄」就是

肺中的七個陰神：

屍狗、伏屍（伏矢）、雀陰、吞賊（吞賤）、

非毒、除穢、臭師（辟臭、臭肺）。

《大道明心》一書介紹了七魄的具體功用：

1、屍狗，是魄向外攀緣的主導功能，

                 若無屍狗，六魄即無原動力。

2、伏屍，是魄向外攀緣的一切，通過大腦神經

                 中樞發號施令的動源，若無伏屍，

                 則屍狗難有任何作用。

3、雀陰，功能是以「眼觀色」，伏屍必定要由雀陰

                 才能對形相世界來「取向」和「攀緣」。

4、吞賊，有雀陰必然有吞賊，雀陰是一切的因緣果，

                 吞賊的作用就是「分判可以接收與不接收」

                此因緣果。吞賊若不把雀陰的因緣果來促成的話，

                 即難有業因果之形成。

                 而且，吞賊在魄中所主導的功能是嘗取萬味，

                 吞了一切可動、可食的物種形成了穢氣，然後

                 入於除穢。

6、蜚毒，功用是淨化魄中之濁氣，尤其是對自己因緣體的

                 過濾與消化，蜚毒是在除穢之中來完現人體生存

                 的魄力動作。

7、臭師，魄之總合體是肺部功能，即是臭師。魄之所主導

                引動一切「陰神」，臭師也就是肺之主體功能所發

               出的號令。通過對自己或是他者之「相吸、相斥」

               來彰顯臭師的功能體，促成魄的攀緣動作。

                在臭師所形成的，正是肺部功能的吸收與排除 。

有人直接將七魄和七情掛起鉤來，認為就是：

「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」。

或者與德行掛起鉤來，認為是：

「和魄、義魄、智魄、德魄、力魄、氣魄、惡魄」，

分別代表

平衡之力、生死之義、智慧、品行、力量、正義與邪惡。

七魄為人身的血，

第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的，

第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，

第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的，

第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的，

第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固，

前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，

五根以外就是臟腑內臟之血，

我們的臟腑分成紅內臟和白內臟，

紅內臟就是心臟、肺和肝等，

白內臟就是胃、大腸和小腸等，

紅內臟的血是腥的，白內臟的血是臭的。

魂屬陽，三魂在於精神中；

魄屬陰，七魄在於物質，

所以人身去世，三魂歸處三線路，七魄歸肉身消失。

三個魂各歸於「祖宗牌位、地府、墓碑」。

簡述之，

魂投胎入身體內，形成了生命體，

魄則替生命來完成生存、死亡的一切活動過程，

以及承負「喜怒哀樂」、「悲歡離合」等前債今業的

一切因果。

人世間若沒有三魂便沒有生命，

若沒有七魄，便沒有生命的一切原動力，

更無任何生命的展開和活動。

故而，認識魂魄的稟性，通過修持而改造其稟性，

去濁取輕，滌陰增陽，

以提高生理、心理素質，成就人身、人性的自我完善，

才是人生最重要的任務。