2020 01 31 左永安顧問 台北左府(無極)鳳清道德宮 《祝燈延壽》《移星轉斗》科儀《解冤釋結》科儀《北斗本命延生妙經》 臺灣各地宮廟的祈安禮斗法會（或稱「斗科」） 南斗注生，北斗注死 東漢成書的《春秋緯‧運斗樞》 我國傳統禮斗的信仰， 主要的內容是禮拜北極星（即太一帝星，後演化為道教紫微帝君）、北斗七星（若加左輔、右弼則為北斗九皇）和南斗六星，以及紫 微垣諸星辰所組成的「星辰信仰」。 ▲淡水鎮慈玄宮禮斗中的「總斗首」，斗燈中放置秤、劍、 尺、鏡、剪刀、涼傘、燭光與斗籤諸物， 具顯陰陽調 和、五行俱全的功能。

2020 01 31 左永安顧問 台北左府(無極)鳳清道德宮 《祝燈延壽》《移星轉斗》科儀《解冤釋結》科儀《北斗本命延生妙經》 臺灣各地宮廟的祈安禮斗法會（或稱「斗科」） 南斗注生，北斗注死 東漢成書的《春秋緯‧運斗樞》 我國傳統禮斗的信仰， 主要的內容是禮拜北極星（即太一帝星，後演化為道教紫微帝君）、北斗七星（若加左輔、右弼則為北斗九皇）和南斗六星，以及紫 微垣諸星辰所組成的「星辰信仰」。 ▲淡水鎮慈玄宮禮斗中的「總斗首」，斗燈中放置秤、劍、 尺、鏡、剪刀、涼傘、燭光與斗籤諸物， 具顯陰陽調 和、五行俱全的功能。

圖、文／謝聰輝國立台灣師範大學 國文系副教授

我國傳統禮斗的信仰，

主要的內容是禮拜

北極星（即太一帝星，後演化為道教紫微帝君）、

北斗七星（若加左輔、右弼則為北斗九皇）和

南斗六星，以及紫 微垣諸星辰所組成的「星辰信仰」。

北斗七星在星空中 如古代轅車般繞著北極星旋轉，早在殷商時代的甲骨 文

即有關斗的紀錄，東漢成書的《春秋緯‧運斗樞》 更有完整七星詳細的名稱，

他們在古人眼中有辨星 宿、定方位、紀時節、配地理與占吉凶等功能。

而且 國人自古相傳，人的生命壽數從出生後就與天上星辰 有關，以及有十二生肖

皆隸屬於北斗七星的說法：從 東晉干寶所採集編著的《搜神記》卷三

即有管輅為人 延命，其所說的「南斗注生，北斗注死。

凡人受胎， 皆從南斗過北斗。

所有祈求，皆向北斗」，與道教相關 經典如《北斗經》所記載北斗落死、

主煞的信仰皆可 得到印證。 

▲淡水鎮慈玄宮禮斗中的「總斗首」，斗燈中放置秤、劍、 尺、鏡、剪刀、涼傘、

    燭光與斗籤諸物，   具顯陰陽調 和、五行俱全的功能。

一、道教禮斗儀式的內容

道教繼承古代的司命思想與星斗信仰，至晚在魏晉六朝時期逐漸整備完成朝真禮斗儀式

（俗 稱「拜斗」），奉道的知識份子能夠自己上疏祈祝北斗，一般民眾則需透過道士作

為中介，為自己與 家族禮拜星斗諸神，以祈求消災獲與本命元辰光采。臺灣舉行禮斗

儀式的時機非常普遍，時間通常 在春秋兩季、三元八節，由各處宮廟延請專門人士為

認斗份的民眾祝禱，或者是在齋醮儀式時，由 道士為斗首頭人等禮神祈福。

臺灣各地宮廟的祈安禮斗法會（或稱「斗科」），一般多為安排二至五 天的祭典行事，

但科儀內容未如建醮般隆重。


以北部正一派道法二門道壇安排的儀式為例，「斗科」中必定轉誦的

《北斗本命延生妙經》， 經中強調凡有男女，於本命生辰及諸齋醮日，清淨身心，

焚香持此北斗真文，自認北斗本命所屬星 君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除。

平常念大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，災衰洗蕩， 福壽資命，善果臻身；

凡有急難，可以焚香誦經，剋期安泰。因為道教中人認為道經典來自於天 上，

具有救劫解厄、避禍降福諸多靈效。

因此修道者在身心高度和諧的狀態下祈請祝禱，透過這些 神聖經文的反覆誦唸，

讓它超越此界的時空之維而「傳譯」向另一他界的時空，將信眾的祈求訊息 傳送

回到原本說經與紀錄的神尊之前，就能發揮不可思議的力量而達成其願望。

道法二門道壇斗科主要儀式，如《解冤釋結》科儀旨在宣揚道德，勸人為善，

解冤赦罪，使 斗首今生前世一切罪愆消除解離。

儀式中道士一一誦唸平時人際之間容易積怨構仇的「三十六結」 名目時，參與信眾

一邊認真聆聽經文內容，一邊得以反省、了悟與懺悔自己的「罪過」。

並且由道 士引領下，繞行（代表過關）焚化改運錢，並將銅錢投入清淨水桶中，

祈求天尊的赦免解除；

最後 親手拉開打結的五色線，在道士的祈禱祝福聲中，表示與人冤結可盡得化解。

《移星轉斗》科儀旨 在朝拜北斗九皇，引歸日月天罡真氣，以普照信眾本命元辰。

儀式中道長轉動代表金木水火土五星 的斗燈，期使發揮相生相剋的功能，使得凶星退轉，

吉星降臨，運勢得以轉禍呈祥，消災解厄。

《祝燈延壽》則是專為醮主祈命延壽的科儀，所請乃主管壽命的斗宿星君，

儀式中道長以燭火祝點 明燈，演行「上照諸天眾星斗，下照本命及元辰」的經義。

後半段儀式則分進十一曜星宮（日月、 五星及四曜）與本命元辰宮，以補運延壽，

祈求斗首主人等元辰煥采。

二、禮斗儀式中「斗燈」的意涵


朝真禮斗的壇場布置中，斗燈是最為明顯與深具特色的法物，因 為道教拜斗的意涵

主要反映於斗燈的設置與其呈現的意義；

一般的斗燈 雖有大小之分，但多為單層桶狀，鮮少有如基隆地區各字姓特大斗燈，

具有天地人三層的區分。

斗燈座通常設在內壇或殿中適當處，

在斗筒中 置放秤、劍、尺、鏡、剪刀、涼傘、燭光與斗籤諸物，

在點燃燭火後， 光明輝耀，不使熄滅，以此祈求平安順遂。

▲《解冤釋結》儀式中，信眾拉開道長秤中的 五色線結，代表所有冤結會由神尊協助化解。


斗燈內諸法物各有其深刻的意義，具顯其陰陽調和、五行俱全的功能：

諸如寶劍、剪刀屬 金，俱可斬妖除魔、辟除不祥；

剪刀又諧音「家」，可增進全家福祥。

秤、尺屬木、可秤一家之功 德福分，亦可衡量是非善惡，以作為神明獎善懲惡的象徵。

燈光或燭火點燃、融化，有火亦有水， 置於圓鏡前，點燃後火光照耀鏡中，閃耀通明，

即象上天之原始生命元辰得以光明燦彩。

斗燈之斗 從一般的米斗到精緻的木斗，其中盛滿稻米，代表以土地滋長萬物，

求其各行各業豐饒繁盛。

另斗中插一涼傘，傘下有一紅色斗籤，其上書畫日、月、三台、南 北斗之形狀與神諱外，

主要即是祈求的文字與供養者丁口數、 姓名。因而拜斗中點亮斗燈，即祈求北斗星君消災

解厄、南斗 星君延壽祈福，能夠帶給合境平安順遂，供養之家人「元辰煥 采」。

此斗燈乃是一家生命、命運共同體的象徵，故拜斗儀式 功德圓滿後，各燈首主家會將斗座

迎請回家，安奉於廳堂上一 段時間，以祈求庇佑家運興隆。

（作者現任國立台灣師範大學 國文系副教授）



▲《移星轉斗》儀式中，法案上布置日月、三台、七星、二十八星宿、

     五斗燈座與符命，    以及本命米字，以祈求元辰煥采。