福建泉州郡富美宮自古以來有[王爺祖廟]之稱謂。
泉州富美宮主祀ㄧ蕭太傅，西漢名臣太傅蕭望之，泉人稱蕭太傅為“後武尾阿爺公”。
蕭望之是漢代的著名儒家之一，為官清正，忠君愛民，剛正不阿，又是孝子，
官至御史大夫、太子太傅。
《前漢書•卷78•蕭望之傳》謂：“字長傳，東海蘭陵人……
家世以務農為業，望之從小好學……京師諸儒稱述焉……
（宣帝疾篤）詔以丞相禦史前將軍望之太傅
（漢元帝)的時侯為宦官弘恭、石顯所誣陷，為正清白，飲鳩自殺。
”後世人欽佩其品德，建廟以祀。泉州何時供奉他為神，史無可稽，
應是隨早期中原移民進入泉州的。
祭祀
“阿爺公”神靈顯赫，建廟以後，富美宮一直扮演著泉州祀奉“王爺”類神明之鋪境“聯誼”
“阿爺公”神靈顯赫，建廟以後，富美宮一直扮演著泉州祀奉“王爺”類神明之鋪境“聯誼”
活動主持單位的角色。
泉州民間王爺崇拜由來已久，祠廟遍于臨江、沿海，而富美宮則列各廟之上，
素有“泉郡王爺行宮”之稱，祭祀尤為隆重。
其祭祀有二特點：
一.是獻以生羊
以羊祭祀古禮稱為“少宰”之祭，規格甚高。
以羊祭祀古禮稱為“少宰”之祭，規格甚高。
富美宮古有放生公羊之俗。
一說蕭事母至孝，以公羊牽車載母，自己在後面推車；
一說羊性溫順，吮吸母乳時必下跪，均為褒揚蕭公孝行之義。
祭羊不殺，放生的公羊，脖頸上掛有牌子，角上刻有記號，白晝外出遊逛覓食，夜晚回宮臥於廟下，民間視作“神羊”，人不敢傷。然“神羊”外出擾民甚劇，吃莊稼、小販的蔬菜、水果等，任意糟蹋。“後武尾公羊走到那裏吃到那裏”，成為泉州民諺。
民不敢阻，又不堪其擾。
明•才子陳紫峰（參見《泉州人名錄•陳琛》）遂有宰殺“神羊”之憤舉。抗戰時期，民生農校師生也曾殺“神羊”食其肉。“神羊”對蕭公和富美宮的盛德令名均有損，後來主事人便把公羊圈置柵欄內（宮的右前方），免其擾民，形成獨特景觀。
二是“放王爺船”
富美宮旁設有製作王爺船的作坊。每逢災患之年，均舉辦大型醮會，
富美宮旁設有製作王爺船的作坊。每逢災患之年，均舉辦大型醮會，
按例送王船往晉江順流出海。
王爺船仿民船體型，又稱“彩船”，載重在十頓以上。船上設有神壇，置奉神明，配有大牌、
涼傘、兵器、樂隊和各種生活用品、藥材，以及活公羊、公雞等，裝飾威嚴。
據傳，富美宮歷年送出的王爺船達百艘。
因泉州與臺灣僅一衣帶水之隔，這些王爺船大多漂抵臺灣沿海，被當地村民恭迎前去奉祀。因此，富美宮便成為閩台王爺信仰的發祥地之一，蕭太傅也成為臺灣泉州籍移民的保護神。
富美宮組織的“放王爺船”活動，不僅吸引了泉州地區其他王爺廟參與，也吸引了來自臺灣鄉村廟宇的參與。
富美宮組織的“放王爺船”活動，不僅吸引了泉州地區其他王爺廟參與，也吸引了來自臺灣鄉村廟宇的參與。
三傳播臺灣
崇敬王爺，是泉州民間信仰的一個特點。隨著泉人東渡臺灣，此風也傳去臺灣。
乾隆間《重修臺灣府志•卷13•風俗》載：“台俗尚王醮，三年一舉，取送瘟之義也，
附郭鄉村皆然。境內之人鳩金造木舟，設瘟王三座，紙為之，延道士設醮。……
跪送酒食既畢，將瘟王置船上，凡百食物器用財寶，無一不具，送船入水，順流揚帆以去。
”所以王爺也與海事有關，不獨祛避瘟疫而已。
臺灣有“王爺公”宮廟七、八百座，追溯其建廟源流，大多直接或間接與泉州富美宮有
祖廟分靈關係。
其形式有以下幾種：
一、乘從泉州富美宮舉辦醮會放送的“王爺船”漂到臺灣。
台中縣大安港和和安宮《簡介》載：“本宮祀神為金、吉、姚三府王爺，
神像由泉州府後輔尾王船而來。
”嘉義縣東石港先天宮今尚存一條1925年從富美宮送出的“王爺船”。
二、閩南移民把富美宮傳至家鄉各處分廟的神靈香火帶進臺灣，
然後在臺灣各居住地建廟以祀。
如高雄市旗津區天鳳宮的吳王爺就是從晉江潘經鄉分靈的；台南縣將軍鄉保濟宮的池王爺來自石獅大侖村；嘉義縣東石鄉連天宮的何王爺來自晉江長市鄉白石堡；台南縣福安宮的吳王爺來自泉州錫坑村等。
三、臺灣同胞到閩南謀生，返台時把在泉州富美宮“過爐”的神像帶到臺灣建廟祀奉。
儘管如今臺灣“王爺宮”廟名不一定叫富美宮，但從其廟志記載看，說明其祖廟在泉州富美宮。
《臺灣嘉義縣東石港先天宮志》載：“溯自先民隨鄭成功（參見《泉州人名錄•鄭成功》）
渡台定居東石港……至康熙六十年始建廟宇祀王府千歲。……
民國十三年四月初二派代表黃傅心等19名往泉州富美宮進香。
”如今先天宮已分壇全島多達百餘座，如高雄分宮、屏東小琉球五龍宮、台中諸興宮、臺北玄一慈惠堂、新竹順天宮、嘉義頂安宮、彰化五侯宮等，皆供奉蕭太傅並奉泉州富美宮為祖廟。
《馬鳴山鎮安宮志》記載：該宮“五年千歲系發源于大陸福建泉州。
四、具諸羅縣志記載{南鯤鯓代天府}追述其緣由.由福建泉州郡『富美宮』所放送出的王船，供五府千歲執行科年代天巡狩之職務，泉州富美宮又稱泉郡富美宮，古時若有瘟疫發生之情形，蕭太傅乩童會請命玉旨，當科年有那些王爺雍坐王船，領玉旨代天巡狩四處收瘟趨疫。
泉州富美宮主祀『蕭太傅』台灣亦稱蕭阿爺，配祀神有文武尊王(唐末.張巡許遠 兩位將軍)、二十四司（即朱、邢、李、池、吳、范、溫、康、金、吉、姚、白、紀、雷、伍、包、侯、田、武、葉、徐、廬、薛 、羅二十四位王爺）在 宮右 夫人宮奉祀蘇、柳、 李三 夫人。
其中李池吳朱范也是富美宮內配祀神明之ㄧ.其富美宮記載之中.『李王爺為李大亮.池王爺為池夢彪. 吳王爺為吳孝寬 .朱王爺為朱叔裕 .范王爺為范承業 』.由於泉郡富美宮蕭太傅自古當地有瘟疫時就有請玉旨代天巡狩送王船之例。
所以台灣沿海漁港海邊都有迎到諸位王爺的王船，其使命便在台灣本島代天巡狩，亦才有其諸多廟宇。
大陸「吳府三王-吳孝寬」的祖廟應該有兩處，一座是福建省泉州市富美宮 ，主祀蕭太傅，配祀文武尊王、二十四司等，其中「吳府千歲-吳孝寬」就是二十四司王爺之一，據說南鯤鯓代天府五府千歲、麻豆代天府李池吳三府千歲、口湖下崙興安代天府吳府三千歲等皆是早期自泉州富美宮所流放渡台的王船神像。
民國年間，臺灣雲林縣聚安宮、嘉義縣東石先天宮等到泉州富美宮參拜，帶回祖廟所贈“威鎮麥津”、“靈照東石”等牌匾，今仍高懸廟中。1990年，回祖廟謁祖參拜的雲林光大寮聚寶宮、臺北新莊市鎮安壇捐匾額留念、彰化白沙坑富美宮等，還在祖廟旁捐建接待樓房。
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